Jakobus 3,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Quelle ist das Herz des Menschen, aus dem das ausgesprochene Wort hervorquillt. Die Spalte, aus der es hervorströmt, ist der Mund, der das ausgesprochene Wort ausgießt, das dem Herzen entquillt. Dies ist der Sinn dieses Ausspruchs.

Wenn keine sinnlich wahrnehmbare Quelle aus einer Öffnung süßes und bitteres Wasser hervorbringt, und wenn weder der Feigenbaum Oliven noch der Weinstock Feigen trägt, dann ist offenbar: Ein Herz des Menschen. Diese geistige Quelle des Wortes, und derselbe Mund, der die Öffnung des Herzens ist, können auf natürliche Weise keine entgegengesetzten Worte hervorbringen, das heißt Segen und Fluch, Lob und Verurteilung.

Solches wird nur dann ausgesprochen, wenn das Herz sich durch den freien Willen zum Bösen wandelt. Es war sanft und friedlich, segnete und pries die Brüder selig, wird aber durch widernatürlichen Zorn wild und aufrührerisch. So erzeugt es schon Flüche und Verurteilungen gegen die Brüder und lässt sie hervorquellen.

Von solchen sprach Gott, der Herr des Alls, durch den Propheten Hosea: „Ihre Herzen sind geteilt; nun werden sie zugrunde gehen“ (Hos 10,2). Solche Dinge, sagt er, dürfen bei euch Christen nicht sein, damit ihr nicht schlimmer erfunden werdet als unbeseelte und gefühllose Geschöpfe.

Denn diese bewahren die natürlichen Gesetze der Natur und nehmen nichts Widernatürliches an. Ihr aber, vernünftige Menschen, bringt durch eure Unachtsamkeit widernatürliche Früchte hervor. Den süßesten Quell des Herzens verwandelt ihr durch freien Willen in den bittersten, indem ihr zürnt und euren Brüdern Vorwürfe und Kränkungen zufügt.

Dadurch zeigt ihr euch als etwas anderes. Mehr noch: Durch dieses Tun werdet ihr geteilt und offenbart nicht mehr, was ihr der Natur nach sein solltet. Darum verglich auch der große Paulus solche Menschen mit Gräbern und mit Natterngift, indem er sprach: „Ein geöffnetes Grab ist ihre Kehle; mit ihren Zungen handelten sie trügerisch. Natterngift ist unter ihren Lippen. Ihr Mund ist voll Fluch und Bitterkeit. Schnell sind ihre Füße, Blut zu vergießen. Verderben und Elend sind auf ihren Wegen, und den Weg des Friedens haben sie nicht erkannt. Es ist keine Gottesfurcht vor ihren Augen“ (Röm 3,13-18).

Über die wahre Weisheit: Wer sich für fähig zum Lehramt hält, muss seine Weisheit durch gutes Verhalten beweisen. Wenn aber jemand bitteren Neid und Streitsucht nährt, besitzt er keine wahre Weisheit und keine Fähigkeit, andere zu lehren. Seine Weisheit stammt nicht von oben. Sie ist irdisch und dämonisch, und ihre Folge sind Unordnung und jedes Böse.

Die wahre Weisheit zeichnet sich durch Liebe und Sanftmut aus. Nur friedliebende Lehrer können das Gute aussäen (Jak 3,13-18). Eine solche Weisheit besitzt nicht, in wem Neid und Anhänglichkeit an irdische Dinge allzu stark sind. Denn die wahre Weisheit wird von Gott gegeben, und zwar nur denen, die Gott lieben.

Die Liebe zur Welt aber ist Gott feindlich. Sie besteht darin, dass der Mensch den ganzen Sinn seines Lebens nur im Erwerb irdischer Güter und im Nachgeben gegenüber seinen Leidenschaften sieht. Dabei zerstört er sich selbst, gibt anderen ein schlechtes Beispiel und strebt nicht danach, jenes Ziel zu erkennen, um dessentwillen der Herr ihn in diese Welt gerufen hat.

Kann man denn denken, Gott, Der dem Menschen den Geist gab, werde nicht eifrig dessen Liebe für Sich fordern? Und wird Er dem Menschen nicht nach dem Maß dieser Liebe Sein Wohlgefallen erweisen (Jak 4,1-6)? Darum muss man Buße tun und sich demütigen.

Man darf einander nicht verurteilen. Denn wer gegen das Gesetz sündigt, den hat nicht der Mensch zu richten, sondern allein der Gesetzgeber, Gott (Jak 4,7-12).

Auch kann eine Quelle nicht salziges und süßes Wasser hervorbringen. Genauer: Eine salzige Quelle kann kein süßes Wasser hervorbringen. Sonst wäre dieser Ausspruch nur eine zwecklose Wiederholung von Vers 10.

So ist es widernatürlich, mit ein und derselben Zunge Gott zu verherrlichen und das Bild Gottes, den Menschen, zu verfluchen. Verherrlichung und Fluch sind wie süßes und bitteres Wasser aus einer Quelle.

Folglich kann der, der den nach Gottes Bild geschaffenen Menschen verflucht, Gott nicht mit derselben Zunge verherrlichen. Wenn er also verflucht und zugleich Lobpreis darbringt, kann diese Verherrlichung nur äußerlich, scheinbar, pharisäisch und jedenfalls unwahr und kraftlos sein.

„Der Apostel will die Hörer im Innersten treffen. Wenn uns geboten ist, alle zu segnen, denn Lästerer werden das Reich Gottes nicht erben (1 Kor 6,10), wie ist es dann nicht schändlich, ein und dasselbe Werkzeug zum Bösen und zum Guten zu gebrauchen? Kein Verständiger wird mit ein und demselben Werkzeug Schmutz und Myron vermengen“ (Theophylakt).