Kann auch, liebe Brüder, ein FeigenbaumÖlbeeren oder ein Weinstock Feigen tragen? Also kann auch ein Brunnen nicht salziges und süßes Wasser geben.
μη δυναται αδελφοι μου συκη ελαιας ποιησαι η αμπελος συκα ουτως ουδεμια πηγη αλυκον και γλυκυ ποιησαι υδωρ
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Betest du? Dann verfluche den Feind nicht, denn zwischen Gebet und Fluch liegt ein großer Abstand. Wenn du dem nicht vergibst, der dich beleidigt hat, wirst auch du keine Vergebung empfangen. Du ziehst den Fluch auf dich selbst, wenn du betest, dir mögen deine Schulden vergeben werden, wie auch du deinen Schuldnern vergibst (Mt 6,12).
Die meisten Toren neigen ihr Herz zu bösen Worten und entschuldigen sich in der Sünde. Sie tun, als könnte ein Ölbaum Früchte der Barmherzigkeit tragen, ihr Leben aber die Glut der Liebe.
Durch das Gleichnis der unbeseelten Quelle und der gefühllosen Bäume fordert der heilige Jakobus nach dem heiligen Mitrophanes, dass die ungebändigte und schmähende Zunge gebessert werde. Es heißt, aus ein und derselben Quelle flössen niemals zwei Arten von Wasser, nämlich süßes und bitteres. Sie sind miteinander unvereinbar und können sich daher auf natürliche Weise nicht verbinden.
Ebenso kann der Feigenbaum keine Oliven tragen, und der Weinstock bringt keine Feigen hervor. Jeder Baum trägt seine eigenen Früchte. Sodann zieht er gleichsam die Folgerung aus dem Gesagten und sagt, keine Quelle könne aus einer einzigen Öffnung salziges und süßes Wasser hervorbringen.
Die Quelle ist das Herz des Menschen, aus dem das ausgesprochene Wort hervorquillt. Die Spalte, aus der es hervorströmt, ist der Mund, der das ausgesprochene Wort ausgießt, das dem Herzen entquillt. Dies ist der Sinn dieses Ausspruchs.
Wenn keine sinnlich wahrnehmbare Quelle aus einer Öffnung süßes und bitteres Wasser hervorbringt, und wenn weder der Feigenbaum Oliven noch der Weinstock Feigen trägt, dann ist offenbar: Ein Herz des Menschen. Diese geistige Quelle des Wortes, und derselbe Mund, der die Öffnung des Herzens ist, können auf natürliche Weise keine entgegengesetzten Worte hervorbringen, das heißt Segen und Fluch, Lob und Verurteilung.
Solches wird nur dann ausgesprochen, wenn das Herz sich durch den freien Willen zum Bösen wandelt. Es war sanft und friedlich, segnete und pries die Brüder selig, wird aber durch widernatürlichen Zorn wild und aufrührerisch. So erzeugt es schon Flüche und Verurteilungen gegen die Brüder und lässt sie hervorquellen.
Von solchen sprach Gott, der Herr des Alls, durch den Propheten Hosea: „Ihre Herzen sind geteilt; nun werden sie zugrunde gehen“ (Hos 10,2). Solche Dinge, sagt er, dürfen bei euch Christen nicht sein, damit ihr nicht schlimmer erfunden werdet als unbeseelte und gefühllose Geschöpfe.
Denn diese bewahren die natürlichen Gesetze der Natur und nehmen nichts Widernatürliches an. Ihr aber, vernünftige Menschen, bringt durch eure Unachtsamkeit widernatürliche Früchte hervor. Den süßesten Quell des Herzens verwandelt ihr durch freien Willen in den bittersten, indem ihr zürnt und euren Brüdern Vorwürfe und Kränkungen zufügt.
Dadurch zeigt ihr euch als etwas anderes. Mehr noch: Durch dieses Tun werdet ihr geteilt und offenbart nicht mehr, was ihr der Natur nach sein solltet. Darum verglich auch der große Paulus solche Menschen mit Gräbern und mit Natterngift, indem er sprach: „Ein geöffnetes Grab ist ihre Kehle; mit ihren Zungen handelten sie trügerisch. Natterngift ist unter ihren Lippen. Ihr Mund ist voll Fluch und Bitterkeit. Schnell sind ihre Füße, Blut zu vergießen. Verderben und Elend sind auf ihren Wegen, und den Weg des Friedens haben sie nicht erkannt. Es ist keine Gottesfurcht vor ihren Augen“ (Röm 3,13-18).
Da sie herrschsüchtig waren und sich weltlicher Weisheit rühmten, predigten sie mit Feindschaft und Eifer gegen die rechten Lehrer. Sie trieben Demagogie, beneideten sie und vermischten Menschliches mit Göttlichem, um durch Neuheit der Reden die Menschen zu verführen. Daher sind auch die Häresien hervorgegangen. Solche Lehren verbietet er, weil sie nicht aus der Weisheit Gottes stammen, sondern aus der dämonischen. Das sagte er, nachdem er die gute Lehre, die Weisheit aus Sanftmut der Worte und aus guten Werken, gepriesen hatte.
Durch Beispiele aus der sichtbaren Natur macht der Apostel die Widernatürlichkeit eines solchen Wirkens der Zunge anschaulich. In der Natur gehen nach ihren natürlichen Gesetzen aus ein und demselben Grund nicht entgegengesetzte Wirkungen hervor. Jede Ursache kann nur Gleichartiges hervorbringen, das ihrer Natur entspricht.
So kann aus einer einzigen Öffnung einer Quelle nicht zugleich süßes und bitteres Wasser fließen. Es fließt notwendig entweder nur süßes oder nur bitteres. Ebenso können auf einem Feigenbaum keine Olivenfrüchte wachsen und am Weinstock keine Feigen (vgl. Mt 7,16).
Auch kann eine Quelle nicht salziges und süßes Wasser hervorbringen. Genauer: Eine salzige Quelle kann kein süßes Wasser hervorbringen. Sonst wäre dieser Ausspruch nur eine zwecklose Wiederholung von Vers 10.
So ist es widernatürlich, mit ein und derselben Zunge Gott zu verherrlichen und das Bild Gottes, den Menschen, zu verfluchen. Verherrlichung und Fluch sind wie süßes und bitteres Wasser aus einer Quelle.
Folglich kann der, der den nach Gottes Bild geschaffenen Menschen verflucht, Gott nicht mit derselben Zunge verherrlichen. Wenn er also verflucht und zugleich Lobpreis darbringt, kann diese Verherrlichung nur äußerlich, scheinbar, pharisäisch und jedenfalls unwahr und kraftlos sein.
„Der Apostel will die Hörer im Innersten treffen. Wenn uns geboten ist, alle zu segnen, denn Lästerer werden das Reich Gottes nicht erben (1 Kor 6,10), wie ist es dann nicht schändlich, ein und dasselbe Werkzeug zum Bösen und zum Guten zu gebrauchen? Kein Verständiger wird mit ein und demselben Werkzeug Schmutz und Myron vermengen“ (Theophylakt).
Um die Christen zum guten Gebrauch der Zunge zu bewegen, weist der Apostel auf sie als eine hohe Gabe hin. Sie ist für das große Werk des vernünftigen Lobpreises Gottes bestimmt. Gott hat in uns eine Art Gleichnis Seiner selbst eingeprägt, das durch den rechten Gebrauch dieser göttlichen Gabe erreicht werden soll.
Wenn aber aus dem Mund auch Fluch hervorgeht, so ist dies eine offenkundige Abweichung von der wahren Ordnung der Dinge. So darf es nicht sein, wie aus einer Quelle nicht süßes und bitteres Wasser fließt. Ebenso bringen verschiedene Bäume nicht Früchte hervor, die ihrer Art und ihrem Gleichnis widersprechen (vgl. Mt 7,16). „Kein Verständiger wird mit ein und demselben Werkzeug Schmutz und Myron vermengen“, sagt der selige Theophylakt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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