Jesaja 20,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aufgrund ihres Unglaubens hatten sie keinen Glauben an frühere Ereignisse, weshalb der Prophet die Niederlage der Stadt als eindeutiges Zeichen anführt. Wenn du, o Ägypter und eitle Schwätzer, das eine für verwerflich hältst, so erkenne auch das andere an und bekenne, was geschehen ist. Sie hätten früher geglaubt, als sie es hörten, und noch weniger jetzt, wo er die Erfüllung, also die Entblößung des Propheten, verkündet. Würden die ausgesprochenen Worte nicht in Erfüllung gehen, so wäre der Geliebte vergeblich beschämt worden. Welches Wunder ist es, dass der Prophet, der zu Ungläubigen und Fremden sprach, solch eine Handlung vollzog, und dabei seine Worte bestätigte, indem er nicht nur ankündigte, wann er gesandt wurde, sondern auch wann er (Tartan) besiegte? Erkennt ihr den Sinn der Zeit? Wir lesen die Schrift nicht umsonst, und es ist auch nicht ohne Grund, dass die Zeit immer wieder erwähnt wird, sondern um durch die Zeit mehr zu lehren.

Deshalb führte sie der Gott aller Dinge häufig durch Kriege und Niederlagen in Bedrängnis, sowohl durch benachbarte Völker als auch durch die Perser und Midianiter, die nach der Zerstörung anderer Länder Juda angriffen und die Israeliten in große und unerträgliche Angst versetzten. Obwohl sie den Allmächtigen besänftigen und sich von bösen Taten abwenden sollten, um ihm wohlgefällig zu sein und ihre Sünden zu bereuen, suchten sie, unglücklich wie sie waren, Hilfe bei Menschen. Sie wandten sich an Nachbarn oder die Ägypter an der Grenze und wandten, wie es geschrieben steht, Ungerechtigkeit auf ihre Ungerechtigkeit an und brachten damit den allmächtigen Gott zum Zorn. Daher sagt einer der heiligen Propheten: „Und Ephraim war wie eine törichte Taube, die kein Herz hat; Ägypten rief, und die Assyrer zogen ab“ (Hos. 7:11). Und durch denselben Propheten spricht der Herr: „Wehe denjenigen, die nach Ägypten ziehen, um Hilfe zu suchen, und sich auf Rosse und Wagen verlassen; denn ihre Zahl ist groß, aber sie fliehen nicht und vertrauen nicht auf den Heiligen Israels und suchen Gott nicht. Dieser weise Mann wird Unheil über sie bringen, und sein Wort wird nicht vergehen“ (Jesaja 31,1-2).

Als Tanathan, der Feldherr des Königs von Assyrien, das nahegelegene Asotus belagerte und einnahm, erwarteten die Israeliten, dass sie ebenfalls bald ohne Schwierigkeiten unterworfen werden würden. Deshalb planten sie, mit Unterstützung eines ägyptischen Heeres gegen die assyrischen Streitkräfte zu kämpfen. Doch Gott zerbrach ihre Hoffnung und kündigte klar an, dass auch sie der assyrischen Macht zum Opfer fallen würden und nach einiger Zeit gefangen genommen werden würden. Es wird berichtet, dass Ägypten letztlich auch unter die Herrschaft des Königs von Assyrien fiel, der nach einem dreijährigen Krieg alles eroberte und mit vielen Gefangenen in sein Land zurückkehrte. Der Herr befiehlt dem Propheten, dass er das typische Aussehen eines Gefangenen annehmen soll, indem er ohne Kleidung und Schuhe geht, denn die Eroberer schätzen Gefangene gering. Ob von edler oder gewöhnlicher Herkunft, alle, die in einem solchen Unglück sind, erleiden das gleiche Schicksal; sie tragen weder Kleidung noch Dinge mit, die ihren Schmuck oder Komfort ausmachen, sondern wandeln sorglos, da sie dem Willen ihrer Entführer ausgeliefert sind. So befiehlt Gott dem Propheten, sein Gewand und seine Sandalen auszuziehen und nackt und barfuß durch die Straßen Jerusalems zu gehen. Ohne Rücksicht auf Anstand und ohne dem Befehl Gottes etwas hinzuzufügen, tat er dies, obwohl es eine erniedrigende Situation war. Einige könnten fragen: Warum hat er den Israeliten nicht vorhergesagt, was mit den Ägyptern geschehen würde, während der glorreiche Prophet nackt und barfuß umherging und den ihm gebührenden Anstand außer Acht ließ? Wir antworten, dass die Israeliten nicht auf die Worte der Propheten hörten und jenen, die ihnen prophetische Einblicke gewähren wollten, Vorwürfe machten und riefen: „Redet uns etwas anderes und verkündet uns andere Täuschungen.“ So zog der Mann, der sich durch Anstand und Bescheidenheit auszeichnete, das grobe Gewand aus, zog seine Sandalen aus und wanderte in dieser Erscheinung durch die Stadt, sodass die Menschen, die ihn sahen und sich über sein Verhalten wunderten, nach dem Grund für sein Handeln fragten. In ihrer Eile, den Grund für sein Verhalten zu erkennen, wurden sie überzeugt, dass es vergeblich ist, sich auf Menschen zu verlassen. Vielmehr sollten sie auf Hilfe von oben hoffen und die Liebe des Helfers gewinnen, der immer rettet – Gott. So sprach der gesegnete Prophet nackt und barfuß in Juda und erweckte bei den Zuschauern große Furcht. Der Herr sprach: Wie mein Knecht Jesaja nackt und barfuß umherging, so sollen drei Jahre lang Zeichen und Wunder an den Ägyptern und Äthiopiern geschehen. Denn, wie bereits erwähnt, hat der König von Assyrien drei Jahre lang das Land Ägypten und die nahegelegenen Äthiopier und das Nachbarland der Thebaner verwüstet, viele Gefangene in seine Gewalt gebracht und sich über das Unglück der Ägypter gefreut, bevor er in Herrlichkeit in sein Heimatland zurückkehrte.

In dem Jahr, als Tartan nach Asdod kam und Sargon, der König von Assyrien, Krieg gegen diese Stadt führte und sie einnahm, redete der Herr durch Jesaja, dem Sohn des Amos, und sprach: „Ziehe deine Kleider von deinen Lenden aus und wirf die Sandalen von deinen Füßen!“ Der Herr erklärte: „So wird mein Knecht Jesaja drei Jahre lang nackt und barfuß gehen, als Zeichen für Ägypten und Äthiopien. Der König von Assyrien wird Gefangene aus Ägypten und Siedler aus Äthiopien führen, Männer und Frauen, nackt und barfuß, entblößt zur Schande Ägyptens. Sie werden ergriffen sein von Entsetzen und Scham wegen Äthiopien, ihrer Hoffnung, und Ägypten, ihrer Herrlichkeit.“ An diesem Tag werden die Bewohner der Insel sagen: „Siehe, das waren unsere Retter; wir wandten uns an sie, um von dem König von Assyrien befreit zu werden; doch wie können wir gerettet werden?“

Asdod, im Hebräischen Ezdod genannt, war die größte der fünf Städte in Palästina, die von Oargon, dem König von Assyrien, eingenommen wurde. Jesaja erhielt den Befehl, seine prophetischen Gewänder abzulegen, um nackt und barfuß zu gehen; dies war ein Zeichen der kommenden Gefangenschaft der Ägypter und Äthiopier. Denn so wie Jesaja als Abscheu vor den Augen der Menschen nackt und mit entblößten Lenden erschien, so wird Ägypten und Äthiopien in der Verwüstung durch Assyrien nackt dastehen. Dies widerspricht nicht dem Wohlstand, der den Ägyptern verheißen ist; hier wird die bevorstehende Gefangenschaft angezeigt, wenn der König von Assyrien, nachdem er die Israeliten, Damaskus und die Philister besiegt hat, nach Ägypten zieht.

Der Prophet, der vorher mit Gewändern bekleidet und beschuhte Füße hatte, um für die Verwundeten und die Diener der Begierde zu trauern, wandelt nach der Einnahme Asdods barfuß und nackt im Bild der Gefangenschaft Ägyptens und der Wanderung in Äthiopien. Die Situation der Menschen, die auf Ägypten und Äthiopien hoffen, wird sie zur Scham treiben, und sie werden feststellen, dass die, auf die sie vertraut haben, selbst in die Gefangenschaft geraten sind. Dies zeigt die Vorsehung Gottes auf, der die Menschheit in seinem unfassbaren Urteil lenkt.

Gott sagte: 'Mein Diener Jesaja ging nackt und barfuß.' Obwohl er es in Worten hätte ausdrücken können, entschied er sich für ein schockierendes Beispiel, weil der Anblick selbst eindrucksvoller war als das Wort, und die Menschen fürchteten sich vor dem, was sie am Körper des Propheten sahen. Was ist nun anstößiger: der Körper des Propheten oder die Sünde des Verräters? Es sollte jedem klar sein, dass die Propheten nicht auf sich selbst schauen, ebenso wenig auf das, was unter ihren Füßen ist, sondern auf die himmlischen Dinge. Als Stephanus gesteinigt wurde, sah er den Himmel geöffnet und Jesus zur Rechten Gottes stehen (Apg 7,55). Deshalb spürte er weder die Schläge der Steine noch die Wunden an seinem Körper, sondern richtete seine Augen auf Christus und hielt sich fest an ihm. Auch Jesaja bemerkte seine Nacktheit nicht, sondern wurde ein Werkzeug der Stimme Gottes, um das auszurufen, was Gott durch ihn sprach.

Die Ehrfurcht vor der Wahrheit ist so groß, dass viele sich schämen, als Anhänger der heiligen Religion zu erscheinen, ohne auf die Stimme des Herrn zu hören, der sagt: 'Wer sich meiner vor den Menschen schämt, dessen werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel schämen.' Mose schämte sich nicht, der, obwohl er ins Haus des Königs aufgenommen wurde, die Schmach Christi für größeren Reichtum hielt als die Schätze Ägyptens (Hebräer 11,26). Auch David schämte sich nicht; er tanzte vor der Bundeslade inmitten des ganzen Volkes. Jesaja schämte sich ebenfalls nicht, der nackt und barfuß unter den Völkern umherging und heilige Prophezeiungen verkündete. Was vom leiblichen Standpunkt aus beschämend ist, wird aus der Sicht der heiligen Religion zu etwas Ehrenvollem, sodass jene, die alles tadeln, Gefahr laufen, ihre Seelen in die Falle des Vorwurfs zu ziehen. So tadelte Michal den tanzenden David und sagte: 'Wie hat sich der König von Israel heute hervorgetan, dass er sich vor den Augen der Mägde seiner Diener unbedeckt gezeigt hat?' David erwiderte Michal: 'Vor dem Herrn, der mich deinem Vater und seinem ganzen Haus vorgezogen hat und mich zum Führer über das Volk Israel eingesetzt hat' (2 Sam. 6,20-21).