THEOSISCyrill von Alexandria
Zu der Zeit werde ich meinen Diener Eljakim, den Sohn Helkias, herbeirufen, ihn mit deinem Gewand bekleiden und ihm deine Krone sowie deinen Herrscherstab übergeben. Dein Haus werde ich ihm anvertrauen, und er wird wie ein Vater für die, die in Jerusalem und Juda wohnen. Ich werde ihm die Herrlichkeit Davids geben, sodass er sie besitzt und keine Widersprüche erhebt. Zudem werde ich ihm den Schlüssel des Hauses David geben, sodass er öffnet und schließt, nach seinem Willen. An den richtigen Platz werde ich seine Fürsten setzen, und er wird auf dem Thron der Herrlichkeit seines Vaters sitzen. Alle Edlen in seinem Haus werden auf ihn vertrauen, von den Kleinsten bis zu den Größten, und sie werden an diesem Tag auf ihn bauen.
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Diese Erzählung bleibt in der historischen Darstellung, denn sie richtet sich auch gegen Somnan, den Hausvater, der die Ehrungen des Priesteramtes missbrauchte und alle, die zu ihm kamen, unterdrückte, sodass er als unerträglicher Geizhals galt und kein Unrecht scheute. Deshalb werde ich, nachdem er verstoßen, das heißt in ein weites und unergründliches Land geführt worden ist, meinen Diener Eljakim, den Sohn Helkias, berufen. Er nennt ihn seinen Diener und bezeugt damit seinen Gehorsam. Dass er ihm die Ehre des Priestertums verleihen will, zeigt sich in der Einsetzung einer Krone sowie durch die Übertragung von Gewand und Haus und der Macht, das Volk zu führen. Darüber hinaus bezeugt er, dass er ein Mann der Tugend sein wird, nicht hochmütig wie Somnan, sondern ein treuer und liebevoller Vater. Daher wird er an einem Ort der Treue aufgerichtet, fest bewacht und sicher, sodass jeder ehrenvolle und ruhmreiche Mann bereit sein wird, sein Vertrauen auf ihn zu setzen, nicht auf Gott, denn darin wird es ihm mangeln, sondern auf einen gütigen Vater. Er wird die Kleinen und die Großen bewahren und wird so unendlich geliebt sein, dass das Volk, das ihm unterstellt ist, sich ihm anvertrauen wird. Dies stellt, wie gesagt, eine historische Erzählung dar, lässt jedoch auf das Geheimnis Christi schließen. Denn die Schriftgelehrten und Pharisäer, die mit dem Priesteramt nach dem Gesetz ausgestattet waren, waren ungehorsam, grausam und stolz, dem Reichtum verfallen und verehrten wohlhabende Männer, wodurch sie alles taten, was Gott verhasst ist. Der Prophet Jesaja beginnt sein Buch mit den Worten: "Wie war die treue Stadt zur Hure geworden, Zion, voll des Rechts; in ihr war die Wahrheit, aber jetzt sind dort Mörder. Dein Silber ist unrein, deine Weinhändler mischen Wasser zum Wein. Deine Fürsten sind nicht reuig, und deine Gemeinschaft sorgt nicht für die Waisen und achtet nicht auf das Recht der Witwen" (Jesaja 1,21-23). Auch unser Heiland klagt sie an und sagt: "Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr habt das kleinere und das größere Gesetz verlassen: das Gericht, die Barmherzigkeit und den Glauben" (Matthäus 23,23). So sind sie immer gottloser geworden. Deshalb wurde ihnen die Ehre des Priestertums entzogen, und sie verloren die Autorität über das Volk und wurden beraubt von dem Gesetz, das ihnen anvertraut war, sowie von den heiligen Kronen und Gewändern, die Priestern zustehen. Unsere Herr Jesus Christus wurde daher berufen, unser großer Hoherpriester; denn, wie der Apostel Paulus sagt, empfängt niemand Ehre für sich selbst, sondern nur der, der von Gott berufen wird. Christus hat sich nicht selbst verherrlicht, Hoherpriester zu sein, sondern zu ihm sagte Gott: "Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Weise Melchisedeks" (Hebräer 5,4-6). Da er von Natur Gott und der Herr über alles ist, aber als Mensch unser Hohenpriester wurde, wird gesagt, dass er die Herrlichkeit Davids empfangen hat, das heißt die Herrschaft und das Königtum über Israel. Dabei bezeichnen wir Israel nicht als das leibliche, sondern als das geistliche Israel: "Nicht alle, die aus Israel sind, sind Israel, auch nicht, weil sie Abrahams Same sind, sind sie alle Kinder" (Römer 9,6-7), sondern die, die durch den Glauben gerechtfertigt sind und den Fußstapfen ihres Vaters Abraham folgen – sie sind die Kinder Abrahams und werden die Kinder der Verheißung und Israel genannt. Wenn aber Christus, unser gemeinsamer Hoherpriester, geoffenbart wird, wird es keinen Widersacher mehr geben; denn nichts wird gelingen, was sich ihm entgegenstellt, und der Sohn der Ungerechtigkeit wird ihn nicht ergreifen (Psalm 88,23). Zudem kann es auch so verstanden werden: Israel hat ihm widerstanden, während sich die Heiden gerne seiner Herrschaft unterwarfen. Daher sagt er durch den Mund Davids in Bezug auf Israel: "Erlöse mich von der Anfechtung der Menschen; setze mich an die Spitze der Zungen; die Menschen, die sich nicht von ihnen leiten lassen, arbeiten für mich, und die Ohren hören auf mich. Die Söhne der Fremden haben mich belogen; die Söhne der Fremden schworen und wurden von ihren Wegen abgehalten" (Psalm 17,44-46). Die Söhne wurden Fremde, das heißt die Israeliten, - einst waren sie die Erstgeborenen (unter den Nationen), - aber als sie Christus verleugneten, wurden sie ihm unbekannt. Sie wurden schließlich die Kinder des Verderbens, die Kinder der Gehenna genannt. "Ich will Eljakim aufrichten" (dessen Name durch die Auferstehung Gottes gedeutet wird, denn Gott, das Wort, ist auferstanden, um uns zu helfen, der einst sagte: "Ich will die Armen aus ihrer Not erlösen und das Seufzen der Armen hören", spricht der Herr). Dann, so sagt er, wird jeder, der sich rühmen kann, auf das Haus seines Vaters vertrauen. Und welches Haus Christi könnte es anderes geben als die Kirche? Wer aber in ihr groß ist, der wird auf Christus vertrauen, und zwar nicht nur einer, der nach dem Urteil der Welt groß ist, sondern auch, wenn er als unbedeutend diesem Urteil gilt; denn der gerechte Gott aller Menschen belohnt jeden gemäß dem Maß seines geistlichen Wachstums, denn im geistlichen Sinne sind einige Väter, während andere noch Kinder, Heranwachsende und junge Männer sind.