Die Kirchenväter zu diesem Vers

Jesaja 36,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aber Eljakim und Sebna und Joah sprachen zum Erzschenken: Rede doch mit deinen Knechten auf syrisch, denn wir verstehen es wohl, und rede nicht auf jüdisch mit uns vor den Ohren des Volkes, das auf der Mauer ist.

Luther 1912 / Menge

וַיֹּ֣אמֶר אֶלְיָקִים֩ וְשֶׁבְנָ֨א וְיוֹאָ֜ח אֶל־רַב־שָׁקֵ֗ה דַּבֶּר־נָ֤א אֶל־עֲבָדֶ֙יךָ֙ אֲרָמִ֔ית כִּ֥י שֹׁמְעִ֖ים אֲנָ֑חְנוּ וְאַל־תְּדַבֵּ֤ר אֵלֵ֙ינוּ֙ יְהוּדִ֔ית בְּאָזְנֵ֣י הָעָ֔ם אֲשֶׁ֖ר עַל־הַחוֹמָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Betrachte, wie sie ihn anriefen. Du solltest auf die Kraft Gottes vertrauen; er sagte zu dir, du sollst die Seelen deiner Kämpfer nicht in Angst versetzen.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Die Menschenmenge ist oft schnell zu erschrecken und handelt unbedacht, wenn ein Krieg droht und Gewalt sowie Zerstörung in der Stadt zu erwarten sind. Daher rieten die Verhandler, die mit Rapsakus kommunizierten, ihm weise, nicht in Hebräisch, sondern in Syrisch zu sprechen. Sie wollten verhindern, dass die Worte des barbarischen Zorns das Ohr des Volkes erreichen, obwohl König Hiskia ihnen Mut zusprach und ihnen versicherte, dass der Herr bei ihnen sei. Er betonte, dass diejenigen, die auf Gott vertrauen, eine felsenfeste Zuversicht haben, während menschliche Pläne und Taten unsicher sind und im Vergleich zur Größe Gottes als unbedeutend erscheinen. Rapsakus hingegen erkennt den Grund, warum man ihn auffordert, Hebräisch zu sprechen, und ist sich dessen bewusst.

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Daher erklärt er, dass er nicht gekommen sei, um mit ihnen oder dem König zu reden, sondern um mit den Verteidigern der Stadt auf der Mauer zu verhandeln. Er handelt erneut dreist und lässt Worte aus seinem unreinen Herzen heraus, indem er behauptet, dass die Stadtbewohner auf der Mauer sitzen und aufgrund des Mangels an Brot und Wasser in eine solche Not geraten, dass sie gezwungen sind, das zu essen und zu trinken, was selbst den Hunden zuwider ist.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Eljakim, Schebna und Joach baten Rabsak: "Sprich mit deinen Dienern in aramäischer Sprache, denn wir verstehen sie; sprich nicht in hebräischer Sprache zu uns vor den Ohren des Volkes, das auf der Mauer steht." Diese Bitte verdeutlicht die Sorge, das Volk nicht mit unbegründeter Angst zu beunruhigen oder falsche Hoffnung zu schüren. Rabsak antwortete jedoch stolz: "Hat mich mein Herr nur zu eurem Herrn und zu euch gesandt, um diese Worte zu überbringen? Ist es nicht auch an das Volk gerichtet, das auf der Mauer sitzt, um ihren eigenen Kot zu essen und ihren Urin zu trinken?" In diesem Moment erhob Rabsak seine Stimme und rief in hebräischer Sprache: "Hört die Worte des großen Königs von Assyrien. So spricht der König: Lasst euch von Hiskia nicht täuschen, denn er kann euch nicht retten.

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Und lasst euch von Hiskia nicht durch den Herrn ermutigen, der sagt: 'Der Herr wird uns retten, und diese Stadt wird nicht in die Hände des Königs von Assyrien gegeben werden.' Hört nicht auf Hiskia! Nach dem Erobern aller Städte Judas vertraute Hiskia auf den Herrn und sagte zum Volk: 'Fürchtet euch nicht vor dem König von Assyrien, denn wir haben mächtigere Krieger auf unserer Seite. Bei ihm ist menschliche Kraft, bei uns aber der Herr, unser Gott, der uns hilft und für uns kämpft.' Diese Worte stärkten das Volk in seinem Glauben. Rabsak versuchte, den Glauben an Hiskia zu untergraben, indem er die Menschen warnte: 'Lasst euch von Hiskia nicht täuschen; er soll euch nicht in den Glauben an den Herrn ermutigen.' Eljakim, Schebna und Joach befürchteten, dass durch Rabsaks Drohungen, die Hunger und Durst in den Vordergrund rücken, Verwirrung gestiftet werden könnte. Rabsak wollte, dass die Menschen sich sowohl von Furcht als auch von Verlockungen beeinflussen ließen, und seine Worte waren ein Versuch, ihre Zuversicht zu erschüttern.

Querverweise

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