Jesaja 7,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er offenbart die Beweggründe, die zur Belagerung der Stadt führten, die Gespräche, die sie untereinander führten, und die Bedingungen, unter denen sie handelten. Dabei wird deutlich, dass dieses Geschehen entweder einem Verrat gleichkam ("nachdem ich mit ihnen gesprochen habe", sagt er, "wende ich mich von uns ab") oder dass die Feinde von übersteigendem Stolz erfüllt waren und glaubten, es sei nicht notwendig, die Waffen zu ergreifen oder sich in Gefechte zu verwickeln, um die Stadt zu erobern. Sie waren der Meinung, es wäre ausreichend, einfach zu erscheinen, zu reden und zurückzukehren, nachdem sie alle Gefangenen gemacht hätten. In typischer Manier der Hochmütigen berieten sie, voller unberechtigter Hoffnung, über die Wahl eines Königs, als ob die Stadt bereits gefallen wäre und es erforderlich sei, in der Hauptstadt einen neuen Herrscher zu bestimmen.

Der Sohn des Aramels und der Sohn des Romelius sagten: Lasst uns nach Juda ziehen und dort miteinander sprechen, damit ich mich von ihnen abwenden und den Sohn Taveils über sie herrschen lasse. Doch der Herr der Heerscharen spricht: Dieser Plan wird nicht bestehen und nicht verwirklicht werden. Ahas wird nicht davon überzeugt, dass die gegen ihn gerichteten Intrigen ohne Grundlage sind, aber auch nicht von der Angst überwältigt.

Betrachte Jesaja 7:1. ... als wollten sie ausdrücken: "Nachdem wir uns mit den Angelegenheiten in Juda, der bekennenden Gemeinschaft, auseinandergesetzt haben – denn Juda wird auch das Bekenntnis Gottes genannt – beabsichtigen wir, durch argumentative Schlüssigkeit die Aufmerksamkeit auf uns zu lenken, indem wir versichern, keinen anderen Herrscher zu wählen als den Sohn Taveils, also den Sohn des guten Gottes. Zwar titulieren sie ihn als Sohn des guten Gottes, erkennen aber nicht den Guten selbst an, da sie das Evangelium missverstehen: Was ist der Wert meines Wortes? Niemand ist gut, außer Gott allein" (Lukas 18,19). Wenn ihr also bemerkt, dass Fremde Wissen versprechen, heidnische Weisheit einführen und sich der Kirche widersetzen, so schließt daraus, dass bereits jetzt der Sohn des Aramel und der Sohn des Romelius dem Bösen Ratschläge erteilen.

Der Plan der vereinten Gegner des Königs von Juda sowie des Königreichs wird nicht verwirklicht werden. Dies verdeutlicht der zweite Teil der hier behandelten Zeitspanne, während der erste Teil auf das spezifische Vorhaben hinweist – das Vorhaben des Sohnes Arams, Racinus, König von Syrien, und des Sohnes von Romelius, Phakeus, König von Israel. Der Herr spricht zu Ahas, dass sie einen bösartigen Rat gegen dich gefasst haben – das bedeutet, sie haben in einer allgemeinen Versammlung beschlossen, ihren hinterhältigen Plan gegen Ahas auszuführen. Sie sagen: Lasst uns nach Judäa ziehen und dann, nachdem sie sich mit den Einwohnern beraten haben, zurückkehren.