Johannes 12,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Volk, sagt er, hätte sich nicht plötzlich in solcher Menge zugewandt, wenn es nicht an das Wunder geglaubt hätte.

Darum empfingen Ihn mit Herrlichkeit jene, die von der Vollbringung dieses Wunders gehört hatten, das heißt: die geglaubt hatten. Hätten sie nicht geglaubt, so hätten sie sich nicht so schnell gewandelt.

Als die herdenhafte Volksmenge von dem Geschehenen hörte, schenkte sie den Zeugen willigen Glauben. Diese bezeugten, dass Christus Lazarus auferweckt und die Macht des Todes zerstört hatte, wie die Propheten sagten: "Darum begegneten sie Ihm."

Nach der notwendigen Ordnung der Dinge geschah es also zuletzt, dass der Herr das Wunder an Lazarus vollbrachte. Durch diesen kurz zuvor geschehenen Anlass sollte Er vom Volk stärker geehrt werden. Die Pharisäer aber sollten durch diese Ehre übermäßig gequält werden und einen Anschlag gegen Ihn fassen. So sollte das Leiden geschehen, wie es auch geschah.

Die Menge brachte die Menge in Unruhe. Der selige Augustinus gebraucht ein Wortspiel: turba turbavit turbam. Warum also, verblendete Menge, wurdest du von Hass erfüllt, weil die Welt Dem nachgeht, durch den die Welt geschaffen wurde?

Von dem Wunder legten jene Menschen Zeugnis ab, die bei seiner Vollbringung geglaubt hatten. Diejenigen aber, die ihr Zeugnis hörten, zogen mit ihnen Jesus Christus entgegen.

Verse 17-18. "Das Volk, das vorher bei Ihm war", war jenes, das am vorausgehenden Tag in Bethanien gewesen war. Durch Nachfragen hatte es Kenntnis von den Umständen des Todes und der Auferweckung des Lazarus erhalten. Es "bezeugte, dass Er Lazarus aus dem Grab gerufen und ihn von den Toten auferweckt hatte".

"Aus dem Grab gerufen": welch genaue Darstellung der Größe des Wunders und der Leichtigkeit, mit der das Wunder vollbracht wurde! Das Wunder an Lazarus war ebenso sehr ein unzweifelhaftes Ereignis, gegen dessen Wirklichkeit man nach dem Gewissen nichts sagen konnte, wie es zugleich das größte Wunder war.

Mit einem Wort: Diese ganze Handlung vonseiten des Erlösers war für viele eine Antwort auf die Frage: Ist Er der Messias? Danach konnte man nicht mehr zweifeln, dass Er Sich dem Volk als solcher zeigen wollte. Zugleich aber wollte Er nicht Messias im volkstümlichen Sinn sein.

Darum nahm Er alle freudigen Gefühlsäußerungen bereitwillig an. Doch durch Seine ärmliche Erscheinung mäßigte Er stark die Glut der ungeduldigen Begeisterung. Als das Volk sah, dass der Herr auf einem Esel saß, nahm es dies als Zeichen eines feierlichen Zuges nach Jerusalem.

Zu jener Zeit war Jerusalem von unzähligen Scharen von Juden erfüllt, die zum Paschafest gekommen waren. Dort waren auch Zeugen der Auferweckung des Lazarus. Da sie selbst von diesem Wunder erschüttert waren, konnten sie nicht umhin, davon zu sprechen.

Sie bezeugten öffentlich vor allem Volk, dass Jesus Lazarus aus dem Grab gerufen und ihn von den Toten auferweckt hatte. Diese Nachricht verbreitete sich schnell in der Stadt. Als das Volk Jesus den Berg hinabsteigen sah, ging es Ihm mit Palmzweigen entgegen.

Das Volk griff diesen freudigen Ruf auf, und in der Menge verbreitete sich die Nachricht, wie Er Lazarus von den Toten auferweckt hatte. Der Weg steigt dort allmählich zum Ölberg hinauf, über grüne Felder und unter schattigen Bäumen. Auf seinem Gipfel biegt er scharf nach Norden ab.

Gerade an dieser Biegung eröffnet sich zum ersten Mal der Blick auf Jerusalem, das bis dahin hinter einem Ausläufer des Berges verborgen bleibt. Dort stand vor Ihm in der klaren Luft die Stadt, berühmt durch geschichtliche Erinnerungen, aus dem umgebenden tiefen Tal emporragend. Die Morgensonne funkelte auf den Marmortürmen und vergoldeten Dächern der Tempelgebäude und spiegelte sich in einem Meer blendenden Glanzes, vor dem der Betrachter die Augen schließen musste.

In diesen Versen zeigt der Evangelist den Zusammenhang des Einzugs Jesu Christi in Jerusalem mit der Auferweckung des Lazarus. Diese war die Ursache dafür, dass das Volk Ihn so empfing. Zugleich zeigt er den Zusammenhang mit dem Beschluss der Pharisäer als dessen Folge.

"Das Volk, das vorher bei Ihm war" bedeutet: in Bethanien. Es waren die Juden, die an Ihn geglaubt hatten (Joh 12,10-11), und die Bewohner Bethaniens. Ein Teil von ihnen begleitete Ihn jetzt wahrscheinlich von Bethanien nach Jerusalem.

"Es bezeugte, dass Er" und so weiter: Es bezeugte dies, weil es den auferweckten Lazarus selbst gesehen hatte. Vielleicht war es selbst Zeuge des Wunders gewesen. Jedenfalls hatte es die Möglichkeit, von Augenzeugen über das Wunder zu erfahren.

Das Gerücht, Jesus Christus sei im Haus des von Ihm auferweckten Lazarus, erreichte Jerusalem. Große Volksmengen zogen aus Jerusalem nach Bethanien, um Jesus und Lazarus zu sehen. Als Jesus Christus am nächsten Morgen mit den Jüngern nach Jerusalem ging, vergrößerte sich die Ihn begleitende Volksmenge durch die Begegnung mit denen, die aus Jerusalem kamen. Je näher sie der Stadt kam, desto mehr wuchs sie an.

Trotz der Bosheit der Pharisäer und der Mitglieder des Synedriums, die Jesus Christus zum Tod verurteilt und den Befehl erlassen hatten, ihnen Seinen Aufenthaltsort mitzuteilen, war der Einzug des Erlösers in Jerusalem höchst feierlich. Er geschah unter allgemeinem Jubel des Volkes.

In den Versen 17 und 18 muss man offenbar das Volk, "das vorher bei Ihm war", von dem Volk unterscheiden, das "hörte, dass Er dieses Zeichen getan hatte". Das erste war zweifellos Augenzeuge der Auferweckung des Lazarus.

Dieses Volk bezeugte, das heißt, es bestätigte, dass es mit eigenen Augen die Auferstehung gesehen und mit eigenen Ohren das machtvolle Wort des Herrn gehört hatte. Im Mund des Volkes zeichnet der Bericht über das Ereignis vortrefflich und anschaulich, was es gehört und gesehen hatte: "Er rief Lazarus aus dem Grab" und "erweckte ihn von den Toten".