Markus 15,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachte die Grausamkeit der jüdischen Menge und das zögerliche Verhalten des Pilatus, der ebenfalls schuldhaft ist, weil er nicht entschieden für die Gerechten eintrat. Während sie laut riefen: "Kreuzige ihn!", versuchte er, wenn auch nur zögerlich, Jesus von der Verurteilung zu retten. Aus diesem Grund stellte er ihnen erneut die Frage: "Was soll ich mit Jesus tun?" – Er wollte ihnen die Möglichkeit geben, den Herrn als unschuldig zu erkennen, und deshalb zögerte er und verschob die Entscheidung.

Um Missverständnisse über die Verantwortung für diesen Akt zu vermeiden, wird im Evangelium vermerkt: „Es war die dritte Stunde, und sie kreuzigten ihn.“ Ein aufmerksamer Leser wird erkennen, dass die Personen, die ihn ans Kreuz schlugen, dieselben waren, die in der dritten Stunde riefen: „Kreuzige ihn.“ Die Handlungen der Soldaten hingegen fanden in der sechsten Stunde statt.

Die versammelte Menge näherte sich dem Lithostroton. "Welchen von beiden soll ich euch also freigeben?", fragte Pilatus, "möchtet ihr, dass ich den König der Juden entlasse?" (Er verwendet diese Bezeichnung erneut in einer Weise, die den Gelehrten wie einen sarkastischen Hohn erschien.) "Nicht ihn", rief das Volk aus allen Richtungen, "nicht ihn, sondern Barabbas!" Verwirrt und weiterhin ohne einen Ausweg zu sehen, wandte sich Pilatus widerwillig an die Menge: "Was soll ich mit dem sogenannten König der Juden anstellen?" "Ans Kreuz, ans Kreuz!" - rief die Menge, als ob sie tatsächlich das Recht hätten, über alles zu bestimmen. Die einhellige Forderung nach dieser Art der Hinrichtung zeigt, dass die Anrufer keine Einzelheiten vergessen hatten.

Eine unerklärliche Verwirrung seitens des römischen Statthalters! Das Volk konnte gemäß dem Gewohnheitsrecht die Begnadigung eines der Verurteilten fordern. Doch es war nicht berechtigt, über das Schicksal des anderen Angeklagten zu urteilen. Nachdem Pilatus in der vergeblichen Hoffnung, die Unschuld zu beweisen, einen Fehler begangen hatte, handelt er nun in grober Missachtung des gesunden Menschenverstandes – er ersucht das Volk um eine Entscheidung über eine Angelegenheit, die ihm nicht zusteht. In einer derartigen Situation wäre das Volk vermutlich nicht gezögert, sich ein Recht anzumaßen, das ihm nicht zustand, selbst wenn es nicht durch die Widersacher Jesu beeinflusst worden wäre. Doch sie zeigten so viel Eifer, dass sie die versammelte Menge aufgrund der Anklage gegen Jesus anstachelten. Und so sprach das Volk einstimmig: Kreuzige ihn, kreuzige ihn (Mk. 14:12, 13; Lk. 23:20, 21)!

Pilatus, der die Unnachgiebigkeit der Hohenpriester bemerkt, schlägt vor, Jesus die Freiheit zu gewähren, wie es Brauch ist, einem Verbrecher zu Pessach zu verzeihen. So könnte das Urteil des Sanhedrins bestehen bleiben, und der Angeklagte würde am Leben bleiben. Um jedoch ihrem Hass auf Jesus gerecht zu werden, ließ er ihn geißeln. In seiner Ratlosigkeit, wie er in diesem Fall verfahren sollte, ließ er seine Frau zu sich kommen. Sie hatte einen Traum gehabt, in dem sie eine starke Verbindung zum Gerechten empfand. Obwohl sie den Namen des Gerechten nicht nannte, bat sie ihn, nicht verurteilt zu werden, was Pilatus sehr beeinflusste (Mt 27,19). Der Gedanke, einen Gott zum Tode zu verurteilen, konnte sogar einen Heiden aufwühlen.

Pilatus war von dieser Reaktion überrascht. Peinlich berührt von der unerwarteten Entwicklung wandte er sich erneut an die Menschenmenge: „In Ordnung, ich werde Barabbas freigeben; aber was soll ich mit Jesus tun, der als der Christus bezeichnet wird?“ Dies war erneut ein unzulässiges Zugeständnis des Richters! Ihn für unschuldig zu erklären und dann, anstatt ihn sofort zu entlassen, die aufgebrachte Menge zu fragen, was sie mit ihm tun möchte – mit dem, der keinerlei Schuld auf sich geladen hat? Wer auf diese Weise umherirrt, offenbart seine eigene Machtlosigkeit, seinen Mangel an fester Überzeugung und den Wunsch, sich den Launen der Menschen anzupassen!

Doch mit dieser Fragestellung erzielte er nichts, vielmehr ermutigte er die Leiter der Volksmenge, eindeutig auszudrücken, was ihr wahrer Wunsch war. So erhob sich zum ersten Mal ein wütender Ruf: „Kreuzige ihn, kreuzige ihn!“ „Hatzleb otos, hatzleb!“ - Σταύρωσον, σταύρωσον αὐτόν! - Crucifige, crucifige eum!“ - rief die Menge, vermutlich in jeder ihr geläufigen Sprache. Lukas 23:21. Es wurde nun deutlich, worum es im Kern ging. Vergebens versuchte Pilatus jede Möglichkeit zur Beruhigung in dem Chaos zu nutzen und hielt mit größter Hartnäckigkeit daran fest, doch leider wurde er von Minute zu Minute schwächer.

Diejenigen, die voller Zorn riefen: "Kreuzige ihn, kreuzige ihn" (Lk. 23:20), drückten deutlich die Entschlossenheit der Menschenmenge aus. Wir können nicht genau sagen, wie lange Pilatus zögerte, doch schließlich überwogen diese Schreie des wütenden und machtlosen Volkes nicht nur die Mahnung seiner Frau, sondern überwanden sogar das Flehen seines eigenen Gewissens. "Und das Geschrei von ihnen und den Hohenpriestern gewann die Oberhand", berichtet der Evangelist, "und Pilatus kam ihrem Verlangen nach".