Setzt sich nun der Satan wider sich selbst und ist mit sich selbst uneins, so kann er nicht bestehen, sondern es ist aus mit ihm.
και ει ο σατανας ανεστη εφ εαυτον και μεμερισται ου δυναται σταθηναι αλλα τελος εχει
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„Wie kann es sein“, fragt er, „dass ein böser Geist Teufel austreiben kann? Wir beobachten doch, dass selbst in unseren alltäglichen Behausungen die Häuser bestehen bleiben, solange Frieden herrscht, doch sobald Streit einkehrt, stürzen sie ein.“
Die Heilung des blinden Menschen, der von bösen Geistern geplagt war, bewirkte eine tiefgreifende Reaktion unter den Zuschauern, die fragten: "Könnte der, der ihn geheilt hat, nicht der Christus sein?" Diese Überzeugung gefiel jedoch den Widersachern Jesu, den Schriftgelehrten und Pharisäern, nicht. Für alle war jedoch klar, dass die Heilung des besessenen Mannes ein Werk Gottes war. Um das Wunder in einem negativen Licht darzustellen, versuchten sie, es Jesus zuzuschreiben, indem sie behaupteten, dass er dies durch die Kraft Beelzebubs, des Fürsten der Dämonen, tat.
Um solchen Anschuldigungen entgegenzutreten, brachte Christus zunächst zwei Argumente vor: 1) Wenn er die Dämonen mit der Macht Beelzebubs austreibt, hätte das zur Folge, dass sich Satan gegen sich selbst erhebt, was eine absurde Vorstellung ist, da das Reich des Satans so nicht bestehen könnte; 2) Wenn die Pharisäer die Austreibung der Dämonen durch Christus Beelzebub zuschreiben, sollten sie auch die Austreibungen durch ihre eigenen Nachkommen erklären, was ihnen nicht gelingt und auch nicht gelingen wird. Daraufhin stellt der Herr fest, dass seine Wunder der Dämonenaustreibung durch den Heiligen Geist geschehen (in Lukas bildlich dargestellt als „der Finger Gottes“). Die Beobachter dieser Wunder sollten daraus schließen, dass das Reich des Satans, der die Menschen früher quälte und nun vertrieben wird, seinem Ende entgegengeht und das Reich Gottes anbricht. Weiterhin zeigt V. 29 die Notwendigkeit dieser Schlussfolgerung auf: Wenn die vom Satan Gebundenen befreit werden, bedeutet dies, dass der Stärkere – der Messias – in das Haus des Starken – das Gebiet Satans – eingetreten ist, um den Starken zu binden und sich dann dessen Besitz anzueignen. Daraufhin erklärt Christus: "Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut." Diese Worte können als Fortsetzung der Widerlegung der Vorwürfe der Pharisäer verstanden werden, dass Jesus die Dämonen durch Beelzebub austreibt; denn zwischen Beelzebub und Christus gibt es keine Verbindung. Die Beziehung der Menschen zu Christus ist eindeutig: Wer nicht auf der Seite Christi steht, ist gegen ihn. Sollte dieser Vers in Verbindung mit dem folgenden betrachtet werden, so bietet er eine Warnung und Mahnung an jene, die in einem Zustand der Unentschlossenheit leben, ob sie den Pharisäern folgen oder sich Christus anschließen sollen.
Die Reaktion Jesu auf diese Beschuldigung war klar. Die Schriftgelehrten schreckten davor zurück, ihn direkt zu beschuldigen, Dämonen durch die Kraft des Beelzebub (Satan) auszutreiben, und versuchten, diese Unterstellung heimlich dem Volk nahezubringen. Doch Jesus wandte sich unmittelbar an sie und widerlegte ihre Verleumdungen durch die Offenbarung seiner Allwissenheit, also seiner göttlichen Natur. Er beginnt seine Argumentation mit verständlichen Beispielen, sodass seine Widersacher selbst zugeben müssen, dass sie im Unrecht sind. Er erklärt, dass jede Gemeinschaft von Menschen – sei es ein Reich, eine Stadt oder eine Familie – nur durch die Einheit ihrer Mitglieder stark ist.
Entsteht jedoch Unruhe, Streit und Zwietracht unter ihnen und teilen sie sich in feindliche Gruppen, so wird die Stärke ihrer Einheit geschwächt, und die Gemeinschaft selbst – das Reich, die Stadt oder die Familie – wird zerfallen und nicht bestehen können. „Wenn ich, der ich einen Dämon in mir habe, durch ihn andere Dämonen austreibe, dann bedeutet das, dass unter den Dämonen Uneinigkeit und Konflikt herrscht und sie sich gegeneinander erheben. Wenn sie sich gegeneinander erheben, ist ihre Kraft verloren und gebrochen. Und wenn Satan die Dämonen austreibt, ist er sich selbst untreu; wenn er untreu ist, hat er seine Kraft verloren und ist zugrunde gegangen. Und wenn er zugrunde geht, wie kann er dann einen anderen austreiben?“ Dies stellt die erste Widerlegung dar.
Griechischer Text, 15 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS