Markus 3,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus dem bösen Schatz ihres Herzens können sie nur Böses hervorbringen, während ein guter Mensch Gutes aus dem guten Schatz hervorbringt. Am Tag des finalen Gerichts wird jeder Mensch für jedes unnütze Wort zur Rechenschaft gezogen werden. An diesem Tag wird die eine Person durch ihre Worte gerechtfertigt und die andere verurteilt, denn die Worte sind das Spiegelbild des Herzens. Was erwartet also jene, die den Heiligen Geist lästern?

Es sei angemerkt, dass jede Sünde vergeben wird, sofern der Sünder aufrichtig umkehrt, denn die Barmherzigkeit Gottes ist grenzenlos, und die Verdienste Christi, des Erlösers, sind unermesslich. Daher kann auch die Lästerung des Menschensohnes unter der gleichen Bedingung vergeben werden. Die Lästerung des Heiligen Geistes könnte ebenfalls vergeben werden, setzt jedoch einen derart verhärteten und verdorbenen Zustand des Sünders voraus, dass eine aufrichtige Umkehr unmöglich wird. Zeigt ein Mensch Unglauben an Christus und spricht lästerlich über ihn, kann dies noch aus einem Missverständnis resultieren, da Christus in einer Form erschien, die den Juden seiner Zeit nicht dem verheißenen Messias entsprach. Wenn jedoch jemand das offensichtliche Wirken des Heiligen Geistes in Christus ablehnt und ihn gar als Beelzebub bezeichnet, zeugt dies von verstockter, unbußfertiger Verderbtheit.

Alles, was die Propheten äußerten, geschah durch den Antrieb des Geistes, und im Alten Testament hatten alle eine sehr klare Vorstellung von ihm. - Wenn ihr behauptet, mich nicht zu kennen, dann wisst ihr zweifellos, dass das Austreiben von Dämonen und das Heilen von Menschen das Werk des Heiligen Geistes ist. Daher beschimpft ihr nicht nur mich, sondern auch den Heiligen Geist. Aus diesem Grund ist eure Strafe hier und in der Ewigkeit unumgänglich." Sie sollten nicht annehmen, dass die Lästerung unseres Herrn Jesus Christus nachsichtig behandelt werden kann. Christus nahte sich nur denjenigen, die, da sie in ihm einen Menschen sahen, die Vereinigung der Gottheit in ihm nicht anerkennen konnten – nur denjenigen, die bis zur vollsten und sichtbarsten Offenbarung seiner Gottheit, also bis zu seiner Auferstehung, nicht an ihn glaubten. Somit ist die Lästerung des Sohnes Gottes ebenso unverzeihlich wie die des Heiligen Geistes.

Und wer ein Wort gegen den Menschensohn spricht, dem wird vergeben; wer aber gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird nicht vergeben, weder in diesem noch im kommenden Zeitalter." Der heilige Athanasius von Alexandria erklärt, wie der Ausdruck der Lästerung des Menschensohns und des Heiligen Geistes zu verstehen ist: "Der Herr hat dies geäußert, ohne einen Vergleich zwischen der Lästerung des Sohnes und der des Heiligen Geistes zu ziehen, auch nicht im Sinne einer Differenzierung, dass der Geist größer ist und daher die Lästerung des Geistes schwerer wiegt. Der Herr sprach nicht, um sich selbst mit dem Geist zu vergleichen, sondern weil die Lästerung in beiden Fällen sich auf ihn bezieht, wobei die eine weniger schwer wiegt und die andere viel schwerer ist. Indem er sich sowohl als Menschensohn als auch als Geist bezeichnete, sprach er von seiner menschlichen Natur und von seiner geistigen, wahren Gottheit. Da jedoch die Lästerung seiner Menschlichkeit weniger bedeutend war und die seiner Gottheit schwerer wiegte, warnte er die Pharisäer vor der unvermeidlichen Strafe für die schwerere Lästerung." Häufig zögerten die Juden, angesichts des demütigen und erniedrigten Daseins Jesu Christi ihn als den Messias zu erkennen, und waren versucht, abfällige Bemerkungen über ihn (Mt 13,54) und seinen Herkunftsort (Joh 1,46; 7,52) zu machen; dies war jedoch eine Sünde der Unwissenheit, die durch eine Umkehr geheilt werden konnte. Doch als die Pharisäer so engstirnig wurden, dass sie die wunderbaren Taten der Gottheit Christi Beelzebub, dem Herrn der Dämonen, zuschrieben, begingen sie eine unverzeihliche Sünde, da sie durch das Leugnen und Verdrehen der offenen Wahrheit einen extremen Unglauben zeigten. In solch einem Zustand ist der Mensch nicht mehr in der Lage, die rettenden Taten der Gnade Gottes wahrzunehmen und verhärtet sich zunehmend im Bösen, wird zu einem reuelosen Sünder, für den die Pforten der Barmherzigkeit Gottes geschlossen sind.