Die Kirchenväter zu diesem Vers

Markus 8,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und ihrer waren bei viertausend, die da gegessen hatten; und er ließ sie von sich.

Luther 1912 / Menge

ησαν δε οι φαγοντες ως τετρακισχιλιοι και απελυσεν αυτους

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Der Herr nimmt „sieben Brote“, was ich als sieben geistliche Worte verstehe, da die Zahl sieben das Symbol des Heiligen Geistes ist. Der Geist bringt alles zur Vollendung, und unser Leben sowie diese Zeit erreichen ihre Erfüllung in der Zahl Sieben. Die Erleuchteten speisen und werden gesättigt, wobei sie einen Überfluss hinterlassen, denn nicht alle Gedanken Gottes sind in vollem Umfang erfassbar. Bei dem Wunder mit den fünf Broten blieben zwölf Körbe mit Überfluss übrig, denn es waren fünftausend, was jene repräsentiert, die den fünf Sinnen unterworfen sind; daher konnten sie nur wenig aufnehmen und waren mit dem Geringen zufrieden, weshalb viel Übriggebliebenes zurückblieb.

Weiterlesen (124 Wörter)

An diesem Ort, mit den sieben Broten, blieben sieben Körbe übrig, mit einem kleinen Überschuss, da das Volk viertausend umfasste, was diejenigen beschreibt, die in den vier Tugenden gefestigt sind. Deshalb konnten sie, als die Starken, viel essen und ließen nur wenig zurück, denn nur das Geistliche und Tiefere war ihnen unerreichbar, und dies wird durch die sieben Körbe symbolisiert. Aus dieser Erzählung lernen wir, dass wir uns lediglich mit dem begnügen sollten, was wir benötigen, ohne nach mehr zu streben. Denn als diese Männer gesättigt waren, nahmen sie die Reste nicht mit, vielmehr trugen die Jünger sie weg, so wie sie es bei den oben erwähnten Körben taten. Ebenso sollten wir uns mit dem zufrieden geben, was uns zuteilwird, je nach unserem Bedarf.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Was lässt sich über die Beziehung zwischen 4000 und 5000 sagen? (Vgl. Mk. 6,34-44.) Von der kleineren Menge bleibt weniger übrig, während die größere Menge mehr zurücklässt. Diese viertausend Männer sind zwar zahlenmäßig geringer als die fünftausend, doch im Glauben sind sie größer. Und wer im Glauben stark ist, empfängt auch reichlich; und von dem, der reichlich empfängt, bleibt weniger übrig. Es ist erstrebenswert, dass wir uns vermehrt am nahrhaften Brot der Heiligen Schrift laben, sodass für uns weniger von dem Unbekannten verbleibt.

Alexander Gorsky

19. JahrhundertAusleger

Zum Abschluss seines Aufenthalts, nach zahlreichen Lehren, die das Volk mit großem Eifer aufnahm und mehrere Tage lang um ihn versammelt war, bot der Herr ihnen ein körperliches Mahl an. Durch seinen Segen wurden sieben Brote und einige Fische vermehrt, sodass bis zu viertausend Menschen, einschließlich Frauen und Kinder, gesättigt wurden. Die Jünger sammelten zudem noch zahlreiche Überbleibsel, entsprechend der Menge der verteilten Brote und der sieben Körbe.

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Die zweite außergewöhnliche Speisung des Volkes hebt sich von der ersten in mehreren Aspekten ab: Erstens waren bei der ersten Speisung 5.000 Menschen anwesend, während bei der zweiten 4.000 Personen dabei waren. Zweitens verwendete Christus beim ersten Wunder 5 Brote, im Gegensatz zu den 7 Broten, die er bei der zweiten Speisung einsetzte. Drittens geben die Hebräer beim ersten Wunder eindeutig 2 Fische an, während sie beim zweiten nur allgemein von „ein paar Fischen“ sprechen. Schließlich wurden beim ersten Wunder 12 Körbe mit Resten gesammelt, während es beim zweiten 7 Körbe waren. Matthäus stellt zusätzlich fest, dass es bei dieser Speisung 4.000 Männer waren, zuzüglich Frauen und Kindern.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Die Verwirrung der Jünger wurde umgehend beseitigt: Jesus führte sein zweites Wunder aus, indem er die Brote vermehrte und die Menge speiste; dabei wurden eintausend Menschen, ohne Frauen und Kinder, satt, und es blieben sieben Körbe mit Überbleibseln übrig. (Vergleiche dazu Mt. 14:15-21)

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Das Volk strömte in großen Mengen zu dem außergewöhnlichen Lehrer. Diese Strömung wurde durch das milde, trockene Klima im Osten und die einfachen Bedürfnisse der Menschen während der Sommermonate erleichtert, da sie oft im Freien leben und schlafen konnten. Wie es heutzutage bei vielen Pilgern in Jerusalem häufig vorkommt, hatten einige nicht genug Proviant. In einer bestimmten Situation gerieten sie so sehr in Not, dass Hunger herrschte. Doch trotz dieses Hungers, den sie auf sich nahmen, um ihren geistlichen Hunger zu stillen, wandte sich Christus erneut an die Menge. Er wies seine Apostel an, die Versammelten in Gruppen zu teilen, und speiste sie auf wunderbare Weise mit dem, was verfügbar war. Mit nur sieben Broten und fünf kleinen Fischen konnte er viertausend Menschen, einschließlich Frauen und Kinder, sättigen, und es blieben sieben Körbe mit Überbleibseln übrig.

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

Die zweite bemerkenswerte Brotvermehrung wird im Evangelium nach Lukas beschrieben. In Markus wird diese Begebenheit nahezu identisch zu dem Bericht im Matthäusevangelium wiedergegeben. Matthäus berichtet darüber in Matthäus 15:32-39. In der Erzählung bei Markus wird hervorgehoben, dass Jesus, nachdem er "gedankt" hatte, die Brote brach und sie den Jüngern übergab, die sie dann dem Volk austeilten. Bei den Fischen verwendet er hingegen den Begriff "gesegnet". Das Segnen steht in einem engeren Zusammenhang zur Danksagung und repräsentiert eine höhere Form des Gebets. Es ist bemerkenswert, dass der Herr in diesem Moment als Mensch und Hohepriester dem himmlischen Vater dankt, während er in seiner göttlichen Natur als allmächtiger Herr segnet. Es wird berichtet, dass "etwa viertausend" Personen, ohne Frauen und Kinder, anwesend waren; vgl. Matthäus 15:38.

Paul Matwejewski

19. JahrhundertAusleger

Der Ort, an dem der Herr Jesus Christus sich aufhielt, war menschenleer, jedoch blieben die zahlreichen Menschen, die von weit her zu ihm gekommen waren, drei Tage lang bei ihm. Die vorhandenen Lebensmittelvorräte waren, wenn überhaupt welche existierten, erschöpft. Angesichts der Abgeschiedenheit der nahegelegenen Dörfer, wo der Hunger gestillt werden könnte, war die Situation der vielen Menschen menschlich gesehen ausweglos. Dennoch war dort ein barmherziger und liebevoller Herr, der die Not der Menschen wahrnahm und diese auf die gleiche wunderbare Weise lindern wollte, wie er es zuvor in der Wüste von Bethsaida getan hatte.

Weiterlesen (282 Wörter)

Um die Jünger an das erste Wunder der Brotvermehrung zu erinnern und sie zu ermutigen, an seine Macht zu glauben, sprach er zu ihnen: „Ich habe Mitleid mit dem Volk, denn sie sind schon drei Tage bei mir und haben nichts zu essen; ich will sie nicht hungrig nach Hause senden, damit sie auf dem Weg nicht schwach werden, denn viele sind von weit her gekommen.“ Die Jünger dachten, er wolle sie dazu anregen, das Volk selbst zu speisen, und antworteten: „Wie können wir in der Wüste Brot finden, um so viele Menschen zu sättigen?“ Daraufhin fragte Jesus, um sie deutlicher an das vorherige Wunder zu erinnern: „Wie viele Brote habt ihr?“ Um die Glaubwürdigkeit des Wunders zu bekräftigen, sollten die Jünger selbst ihren Vorrat überprüfen und feststellen, dass er nicht ausreichte, um viele Menschen zu speisen. Sie sagten: „Sieben und einige Fische.“ Danach wies Jesus die Menge an, sich auf den Boden zu lagern. Er nahm die sieben Brote, lobte den himmlischen Vater, brach sie und gab sie seinen Jüngern, damit sie sie an die Menschen verteilten; nachdem er auch die Fische gesegnet hatte, befahl er ihnen, auch diese zu verteilen. Wie bei der ersten Speisung sammelten die Jünger die Überreste ein, und es blieben sieben volle Körbe übrig. Allerdings waren die Überreste weniger als beim ersten Wunder, und auch die Anzahl der Essenden war geringer. Durch diesen Unterschied wollte der Herr das Gedächtnis der Jünger erfrischen, damit sie die beiden Wunder nicht verwechselten. Nachdem die Menschen gesättigt waren, ließ Jesus sie gehen, und er sowie seine Jünger stiegen in ein Boot und fuhren an das westliche Ufer des Sees Genezareth, bis sie die Grenzen der Städte Magdala und Dalmanutha erreichten.

Der Urtext

Griechischer Text, 7 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. ἦσαν
    ēsan
    sein
    G1510 · εἰμί
  2. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  3. ὡς
    hōs
    which/how
    G5613 · ὡς
  4. τετρακισχίλιοι
    tetrakischilioi
    four thousand
    G5070 · τετρακισχίλιοι
  5. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  6. ἀπέλυσεν
    apelysen
    I release
    G630 · ἀπολύω
  7. αὐτούς
    autous
    er/sie/es
    G846 · αὐτός