Die Kirchenväter zu diesem Vers

Markus 8,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und hatten ein wenig Fischlein; und er dankte und hieß die auch vortragen.

Luther 1912 / Menge

και ειχον ιχθυδια ολιγα και ευλογησας 2127 ειπεν παραθειναι παραθηναι και αυτα

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Der Herr nimmt "sieben Brote", was für mich sieben geistliche Wahrheiten symbolisiert, denn die Zahl sieben steht für den Geist. Der Geist bringt alle Dinge zur Vollendung, und unser Dasein sowie diese Epoche erreichen ihre Erfüllung in der Zahl sieben. Die Erleuchteten genießen und werden gestärkt, und es bleibt ein Überfluss, denn nicht alle Gedanken Gottes können vollständig erfasst werden. Beim Wunder mit den fünf Broten blieben zwölf Körbe mit Resten zurück, da es fünftausend waren, was auf diejenigen hindeutet, die den fünf Sinnen untergeordnet sind; deshalb konnten sie nur wenig konsumieren und waren mit dem Wenigen zufrieden, was dazu führte, dass ein großer Überschuss verblieb.

Weiterlesen (131 Wörter)

Hier blieben von den sieben Broten sieben Körbe übrig, nebst einem kleinen Rest, weil das Volk viertausend war, was diejenigen repräsentiert, die in den vier Tugenden fest verwurzelt sind; daher aßen sie, als die Stärkeren, viel und ließen wenig zurück, da nur das, was geistiger und tiefer war, ihnen nicht zugänglich war, und das wird durch die sieben Körbe ausgedrückt. Aus dieser Erzählung erkennen wir auch, dass wir uns mit dem begnügen sollen, was wir wirklich benötigen, und nicht nach mehr zu trachten. Denn siehe, nachdem diese Männer gegessen hatten und ausreichend gefüllt waren, nahmen sie die Reste nicht mit, sondern die Jünger sammelten sie ein, ähnlich wie bei den zuvor genannten Körben. In gleicher Weise sollten wir uns mit dem zufriedenstellen, was uns in Abhängigkeit von unserem Bedarf gegeben wird.

Alexander Gorsky

19. JahrhundertAusleger

Am Ende seines Aufenthalts, nach zahlreichen Lehren, die das Volk voller Hingabe von ihm empfangen hatte und die sie mehrere Tage lang nicht verließen, gab der Herr ihnen eine physische Speise. Die sieben Brote und einige Fische, die durch seinen Segen vermehrt wurden, gewährten Nahrung für bis zu viertausend Menschen sowie für Frauen und Kinder. Die Jünger sammelten darüber hinaus noch viele Reste, entsprechend der Anzahl der verteilten Brote und der sieben Körbe.

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Die zweite wunderbare Speisung des Volkes hebt sich von der ersten in verschiedenen Aspekten ab: a) Bei der ersten Wundertat waren 5.000 Personen anwesend, während beim zweiten Wunder 4.000 Menschen versammelt waren; b) Zum ersten Wunder verwendete Christus 5 Brote, beim zweiten Mal hingegen 7; c) Die Hebräer erwähnten beim ersten Mal ausdrücklich 2 Fische, während sie beim zweiten Mal vage von ein paar Fischen sprachen (vgl. Mt. 14, 17; Mk. 8, 7); d) Schließlich wurden beim ersten Wunder 12 Körbe mit Resten gesammelt, wohingegen beim zweiten Wunder nur 7 Körbe zusammengetragen wurden. Matthäus stellt zudem fest, dass es in diesem speziellen Fall 4.000 Männer waren, die aßen, ohne die Frauen und Kinder zu zählen.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Die Unsicherheit der Apostel wurde umgehend beseitigt: Jesus bewirkte das zweite Wunder, indem er die Brote vervielfachte und die Menschen speiste; dabei wurden viertausend Männer gesättigt, ohne Berücksichtigung von Frauen und Kindern, und es blieben sieben Körbe mit übrigem Brot zurück (zum ersten Wunder siehe Mt. 14:15-21).

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Das Volk strömte in großen Mengen zu dem außergewöhnlichen Lehrer, was besonders im Osten durch das milde, trockene Klima und die einfachen Bedürfnisse der Menschen während der Sommermonate erleichtert wurde. In dieser Zeit lebten und schliefen viele im Freien. Doch ähnlich wie bei den Pilgern in Jerusalem kam es vor, dass viele nicht genug Vorräte hatten und in akute Not gerieten, sodass sie Hunger litten. Dieser Hunger wurde jedoch ertragen, um ihren geistlichen Hunger zu stillen. Christus wandte sich erneut an seine Zuhörer und befahl den Aposteln, die Leute im Land zu verteilen. Auf wundersame Weise speiste er sie mit dem, was zur Verfügung stand. Mit nur sieben Broten und fünf kleinen Fischen wurden viertausend Menschen, einschließlich Frauen und Kinder, gesättigt, und es wurden sieben Körbe mit Überbleibseln eingesammelt.

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

Die zweite wunderbare Brotvermehrung wird im Evangelium von Markus fast identisch zu Matthäus geschildert, wobei in Matthäus (vgl. Matthäus 15:32-39) die Erzählung zu finden ist. Ein interessantes Detail bei Markus ist, dass er berichtet, Christus habe, nachdem er "gelobt" (εὐχαριςῆσας, was eigentlich "gedankt" bedeutet) hatte, das Brot brach und es den Jüngern gereicht, die es dann dem Volk anboten. Bei den Fischen hingegen verwendet er das Wort "gesegnet" (εὐλογῆσας). Das Segnen stellt eine höhere Form des Gebets dar als das Danken und ist ein Ausdruck tiefster Dankbarkeit. Es ist bemerkenswert, dass der Herr in dieser Situation als Mensch und Hoher Priester dem Vater im Himmel dankt, während er als Gott und allmächtiger Herr segnet. In dieser Begebenheit waren es „etwa viertausend“ Männer, abgesehen von Frauen und Kindern (vgl. Matthäus 15,38).

Paul Matwejewski

19. JahrhundertAusleger

Der Ort, an dem der Herr Jesus Christus sich befand, war menschenleer, doch die Menschenmengen, die von weit her zu ihm gekommen waren, ließen ihn drei Tage lang nicht aus den Augen. Die Vorräte, falls überhaupt welche vorhanden waren, waren aufgebraucht, und die Isolation der umliegenden Dörfer, wo Hunger gestillt werden konnte, machte die Situation der vielen Anwesenden menschlich betrachtet recht hoffnungslos. Doch hier war ein barmherziger und sorgender Herr, der die Notlage des Volkes erkannte und sie auf die gleiche wunderbare Weise lindern wollte, wie er es zuvor in der Wüste von Bethsaida getan hatte.

Weiterlesen (302 Wörter)

Um den Jüngern die erste Brotvermehrung ins Gedächtnis zu rufen und sie zu ermutigen, an seine Macht zu glauben, sprach er zu ihnen: „Ich habe Mitleid mit dem Volk, denn sie haben sich drei Tage lang bei mir aufgehalten und nichts gegessen; und ich will sie nicht hungrig nach Hause schicken, damit sie auf dem Weg nicht schwach werden, denn viele sind von weit her gekommen.“ Die Jünger dachten, dass er dies zu ihnen sagte, um sie zu instruieren, das Volk selbst zu speisen, und antworteten: „Wie können wir in der Wüste Brot finden, um so viele Menschen zu sättigen?“ Daraufhin fragte Jesus Christus, um sie nochmals an das vorhergehende Wunder zu erinnern, die Jünger in der gleichen Weise wie bei der ersten Brotvermehrung: „Wie viel Brot habt ihr?“ Um die Glaubwürdigkeit des Wunders zu stärken, sollten die Jünger selbst ihren Vorrat prüfen und feststellen, dass dieser nicht ausreichte, um eine so große Menge zu ernähren. Sie sagten: „Sieben Brote und einige Fische.“ Danach befahl Jesus Christus den Menschen, sich auf den Boden zu setzen. Er nahm die sieben Brote, dankte dem himmlischen Vater, brach sie und gab sie seinen Jüngern, damit sie sie an das Volk verteilten; nachdem er auch die Fische gesegnet hatte, wies er sie an, diese ebenfalls zu verteilen. Wie bei der ersten Speisung sammelten die Jünger die Überreste ein: es blieben sieben volle Körbe. Allerdings waren es weniger Reste als bei der ersten Speisung, und die Anzahl derer, die aßen, war ebenfalls geringer; dieser Unterschied diente dazu, das Gedächtnis der Jünger zu unterstützen, damit sie die beiden Wunder nicht verwechselten oder vergaßen. Nachdem die Menschen gesättigt waren, ließ Jesus Christus sie gehen, und er sowie seine Jünger stiegen in ein Boot und segelten ans westliche Ufer des Sees Genezareth, bis sie die Städte Magdala und Dalmanutha erreichten.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 11 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  2. εἶχον
    eichon
    haben/sein
    G2192 · ἔχω
  3. ἰχθύδια
    ichthydia
    little fish
    G2485 · ἰχθύδιον
  4. ὀλίγα
    oliga
    little/few
    G3641 · ὀλίγος
  5. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  6. εὐλογήσας
    eulogēsas
    I bless
    G2127 · εὐλογέω
  7. αὐτὰ
    auta
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  8. εἶπεν
    eipen
    sagen
    G2036 · ἔπω, ἐρῶ, εἶπον
  9. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  10. ταῦτα
    tauta
    dieser/jener
    G3778 · οὗτος
  11. παρατιθέναι
    paratithenai
    I set before
    G3908 · παρατίθημι