Diese war ein einfaches rechteckiges Gebäude mit einem "Heiligtum", das auf Jerusalem ausgerichtet war, und war seit der Zeit Salomos ein heiliger Ort, zu dem jeden Juden beim Gebet sein Antlitz wandte. In wohlhabenderen Städten waren die Synagogen aus weißem Marmor errichtet und mit plastischen Ornamenten sowie geschnitzten Darstellungen von Weinblättern und -trauben, einem blühenden Stab und einem Gefäß mit Manna verziert. Im Inneren waren auf der einen Seite die Sitzplätze für die Männer und auf der anderen Seite, hinter einem Gitter, die für die Frauen, die in langen Schleiern gehüllt saßen. Am Ende der Synagoge stand die Lade, ein Kasten aus bemaltem Holz, der die Heiligen Schriften enthielt, während an der Seite ein erhöhter Platz für den Vorleser und die Predigt vorhanden war. Es gab keinen Klerus, und der Gottesdienst in der Synagoge war sehr schlicht. Nach dem Gebet wurden in der Regel zwei Passagen aus den Heiligen Schriften vorgetragen, eine aus dem Gesetz und eine aus den Propheten. Da es keine eigens geweihten Personen gab, die diese Lesungen vornahmen (der Dienst der Priester und Leviten war auf den Tempel in Jerusalem beschränkt), konnte jede Person, die lesen konnte, nach Erhalt der Erlaubnis des Synagogenvorstehers vorlesen und eigene Auslegungen oder Ermutigungen hinzufügen. Die Lesung aus dem Pentateuch war bereits beendet, und es fehlte nur noch die tägliche Lesung aus den Propheten. Der Heiland öffnete die ihm übergebene Schriftrolle und fand darin einen Abschnitt aus Jesaja 61. Die gesamte Gemeinde erhob sich, um die Lesung zu hören. Normalerweise umfasste die Lesung drei bis zwanzig Verse; doch Jesus las lediglich die ersten beiden Verse, die lauteten: "Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn er hat mich gesalbt, den Armen eine gute Nachricht zu verkünden, und hat mich gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen Befreiung zu predigen, den Blinden das Augenlicht zu geben, die Mühseligen in Freiheit zu setzen, den guten Sommer des Herrn zu verkündigen." Danach schloss er die Schriftrolle und setzte sich, wie es unter den Juden üblich war, um die Predigt zu halten und eine Ermahnung an die Zuhörer zu richten. Der vorgelesene Text war an sich bereits bemerkenswert, aber seine Bedeutung wurde noch majestätischer und feierlicher durch den Mund dessen, bei dem er erfüllt wurde. Alle in der Synagoge richteten ihre Aufmerksamkeit auf den göttlichen Verkünder. Mit angehaltenem Atem und bebendem Herzen lauschten sie seiner Predigt, in der er offenbarte, dass er selbst der Messias war, von dem der große Prophet siebenhundert Jahre zuvor gesprochen hatte. Seine Worte waren voller Liebe, Autorität und Kraft und versetzten alle in Staunen. Doch während seiner Rede bemerkte er eine Veränderung in der Stimmung der Zuhörer, die zunahm, als die groben Nazarener begannen, die volle Bedeutung seiner Worte zu begreifen. Es war der Brauch, dass die Juden ihre Empfindungen über die Predigten in den Synagogenversammlungen offen kundtaten, und bald hörte Christus das Gemurmel der Entrüstung, das durch die Versammlung ging. Die Augen der Zuhörer, die zuvor mit Ehrfurcht und Staunen auf ihn gerichtet waren, begannen nun von Neid und Hass zu glühen. "Ist das nicht der Zimmermann? Ist er nicht der Bruder solcher Handwerker wie er selbst, Jakob, Josia, Simon, Judas, und seine Schwestern, die unter uns leben? Wissen wir nicht, dass sogar in seiner eigenen Familie nicht an ihn geglaubt wird?" Solche und ähnliche Ausrufe wurden laut unter den Zuhörern. Dies war kein junger, gelehrter Rabbi aus den Schulen berühmter Lehrer jener Zeit (wie Gamaliel oder Schammai), und dennoch sprach er mit einer Autorität, die selbst die großen Schriftgelehrten nicht akzeptieren konnten! Selbst der große Hillel, der, wenn es ihm nicht gelang, auf der Grundlage seiner eigenen Lehre zu überzeugen, sich stets auf die Autorität der früheren Gesetzgeber stützte, konnte hier nicht mithalten. Dieser Lehrer jedoch berief sich auf niemanden und war einzig der Zimmermann ihrer Stadt! Welches Recht hatte er, zu lehren? Wie konnte er auch nur eine gute Schrift beherrschen, da er nie die höheren rabbinischen Schulen besucht hatte?
THEOSIS