Matthäus 13,55Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn der Vater Christi wirkt mit Feuer und Geist und als geschickter Handwerker der Seelen schneidet er unsere Untugenden an der Wurzel ab, indem er die Axt schnell an unfruchtbare Bäume legt (vgl. Matthäus 3,10; Lukas 3,9). Er weiß genau, wo er das Überflüssige entfernt, wo er die gesunden Triebe erhält, wo er verhärtete Seelen durch das Feuer des Geistes erweicht und wo er die gesamte Menschheit mit verschiedenen Mitteln für unterschiedliche Dienste vorbereitet.

Alle um sie herum waren versucht, und trotz der großen Wunder, die er vollbracht hatte, wurden sie bei der Betrachtung seines Körpers unruhig. Der Herr erwiderte ihnen, dass ein Prophet in seiner Heimat ohne Ehre ist, denn er wurde in Judäa verachtet und bis zur Verurteilung zum Kreuz entwürdigt. Da nur die Gläubigen die Kraft Gottes empfangen, beraubte er sie wegen ihres Unglaubens der Handlungen göttlicher Macht.

Wie können sie nicht einmal das wissen, worauf die Hebräer so großen Wert legten, um sowohl sich selbst als auch andere zu kennen? Warum kennen sie nicht die Abstammung und den Ursprung von Maria? Das erklärt sich daraus, dass die selige Jungfrau, die in nichts vor den Menschen erscheinen wollte, keinen menschlichen Trost suchte und sich in der Erniedrigung ihrer Armut nicht durch die Würde ihres Geschlechts vor den Menschen trösten wollte, und deshalb weder ihre Herkunft noch ihre Tugend und Gnade bekannt machte.' Und seine Brüder', führen die Nazarener empört fort, 'denn sie sind alle Handwerker, wie ihr Vater es war; und alle, die wir gut kennen, sind JACOB und JOSEPH und SIMON und JUDAH?"

In wohlhabenderen Städten hingegen waren die Synagogen aus marmornen Steinen erbaut und mit plastischen Verzierungen sowie geschnitzten Darstellungen von Weinblättern und -trauben geschmückt, außerdem mit einem blühenden Stab und einem Gefäß mit Manna. Im Inneren waren auf der einen Seite die Sitzplätze für die Männer und auf der anderen Seite, hinter einem Gitter, die Plätze für die Frauen, die in langen Schleiern gekleidet saßen. An einem Ende befand sich die Lade aus verzierten Holz, die die Heilige Schrift enthielt, und daneben erhob sich ein hoher Sitz für den Vorleser und Prediger. Es gab keinen Klerus, und der Gottesdienst in der Synagoge war sehr schlicht. Nach dem Gebet wurden üblicherweise zwei Abschnitte aus der Heiligen Schrift vorgetragen, einer aus dem Gesetz und einer aus den Propheten. Da keine speziell eingesetzten Personen diesen Dienst ausübten (der Dienst der Priester und Leviten war auf den Tempel in Jerusalem beschränkt), konnte jeder, der lesen konnte und die Genehmigung des Synagogenvorstehers erhielt, diese Lesungen vortragen, wobei er auch eigene Auslegungen oder Erbauungen hinzufügen durfte. Die Lesung aus dem Pentateuch war bereits abgeschlossen, und es fehlte nur noch die tägliche Lesung aus den Propheten. Der Heiland entrollte die ihm übergebene Schriftrolle und fand darin einen Abschnitt aus dem 61. Kapitel. Die gesamte Gemeinde erhob sich, um der Lesung zuzuhören. Gewöhnlich dauerte die Lesung zwischen drei und zwanzig Versen, doch Jesus Christus las nur die ersten beiden Verse: "Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn er hat mich gesalbt, den Armen eine gute Nachricht zu verkünden, und hat mich gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen Befreiung zu predigen, den Blinden das Augenlicht zu geben, die Mühseligen in Freiheit zu setzen, den guten Sommer des Herrn zu verkündigen." Danach schloss er die Schriftrolle und setzte sich, wie es jüdische Tradition war, um seine Botschaft zu verkünden und die Zuhörer zu ermahnen. Der Text, den er sprach, war bereits bemerkenswert, erhielt jedoch durch die Worte dessen, der ihn erfüllte, noch mehr Majestät und Feierlichkeit. Die Augen aller in der Synagoge waren mit großer Aufmerksamkeit auf den göttlichen Prediger gerichtet, und sie hörten gebannt seiner Verkündigung zu, in der er offenbarte, dass er der Messias war, von dem der große Prophet vor siebenhundert Jahren sprach. Seine Worte strahlten Liebe, Autorität und Kraft aus und versetzten alle in Staunen. Doch während seiner Rede bemerkte er, dass sich die Stimmung seiner Anwesenden veränderte, und diese wuchs, als die gehässigen und grausamen Nazarener die volle Bedeutung seiner Worte zu erfassen begannen. Es war im jüdischen Brauch, Gefühle über Predigten in der Synagoge offen auszudrücken, und bald hörte Christus das Gemurmel der Empörung, das durch die Versammlung ging. Die Gesichter der Zuhörer, die zuvor mit Ehrfurcht und Staunen auf ihn gerichtet waren, begannen von Neid und Hass zu glühen. "Ist das nicht der Zimmermann? Ist er nicht der Bruder solcher Handwerker wie er selbst, Jakob, Josia, Simon, Judas und seine Schwestern, die unter uns leben? Wissen wir nicht, dass selbst in seiner eigenen Familie kein Glaube an ihn herrscht?" Solche und ähnliche Ausrufe ertönten unter den Zuhörern. Er war kein junger, gelehrter Rabbi, der in den Schulen der berühmtesten Lehrer und Juristen dieser Zeit (wie Gamaliel oder Schammai) ausgebildet worden war und dennoch sprach er mit einer Autorität, die selbst die großen Schriftgelehrten nicht besaßen! Selbst der große Hillel konnte sich, wenn unbeweisbar war, sich auf seinen eigenen Lehrsatz zu stützen, nur auf die Autorität früherer Gesetzgeber berufen. Doch dieser Lehrer berief sich auf niemanden, und das von einem Lehrer, der nur ein Zimmermann aus ihrer Stadt war! Welches Recht hatte er, zu lehren? Wie konnte er auch nur eine gute Auslegung der Schrift beherrschen, da er nie in den höheren rabbinischen Schulen Unterricht erhalten hatte?

Hießen nicht dies und das seine Brüder? Was bedeutet das? Gerade diese Verbindung hätte sie besonders im Glauben stärken müssen. Aber der Neid ist trügerisch und führt oft zu Widersprüchen. Das, was fremd und wunderbar erschien und sie anziehen sollte, führte sie in die Irre. Die Juden, auch die Wohlhabenden und angesehenen, legten Wert darauf, ihre Kinder in bestimmten Berufen auszubilden. So wurde beispielsweise der Apostel Paulus zum Zeltmacher ausgebildet (Apg 18,3). Und der Herr Jesus, der Schöpfer des Himmels und der Erde, schämte sich nicht, während seiner Tage der Erniedrigung, die er zum Heil der Menschen angenommen hatte, als Sohn eines vermeintlichen Zimmermanns zu gelten und seinem Vater in diesem Handwerk zur Seite zu stehen (vgl. Mk 6,3).

Nachdem die Nazarener bei seiner ersten Ansprache ihren Unglauben geäußert hatten, behielten sie ihre Hartnäckigkeit bei, obwohl Jesus Christus in ganz Galiläa und Judäa das Evangelium verkündet und seine göttliche Sendung durch zahlreiche wunderbare Taten bekräftigt hatte. Als er mit seinen Jüngern erneut nach Nazareth zurückkehrte, begann er am Sabbat in der Synagoge zu lehren. Die Menschen fragten sich: „Ist die Weisheit, die ihm gegeben wurde, nicht von seinen Händen? Ist das nicht der Zimmermann? Ist er nicht der Sohn des Zimmermanns? Heißt seine Mutter nicht Maria, und sind seine Brüder, Jakobus, Josias, Simon und Juda, sowie seine Schwestern, nicht alle hier bei uns?“ So waren nicht nur die Bürger der Stadt verwirrt von ihm, sondern auch seine ungläubigen Verwandten (Joh 7,5), weshalb der Herr den Nazarenern den bereits zuvor geäußerten Vorwurf wiederholte (Lk 4,24): „Kein Prophet hat Ehre in seinem Vaterland, unter seinen Verwandten und in seinem eigenen Haus.“ Aufgrund des Unglaubens seiner Mitbürger konnte Jesus Christus, wie der heilige Evangelist beschreibt, keine Wunder wirken, sondern nur ein paar Kranke heilen, indem er ihnen die Hände auflegte (Mk 6,5). Der heilige Johannes Chrysostomus bemerkt dazu, dass er „Wunder vollbrachte und sich ihrer auch enthielt; er vollzog sie, um sein Werk zu vollenden, und enthielt sie, um die Menschen nicht einer größeren Verdammnis auszusetzen.“ Überrascht über den Unglauben der Nazarener verließ der Herr seine Heimat und zog in andere Städte und Dörfer in Galiläa.