Matthäus 13,54Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beide Erlebnisse scheinen Matthäus gut im Gedächtnis zu sein.

Lassen Sie uns nun betrachten, ob Matthäus, in Übereinstimmung mit Markus und Lukas, die Worte zitiert, die der Herr in seiner Heimat sprach, sowie die Ansprache, die er erhielt. Auch Johannes berichtet in einem ihm eigenen Gespräch von dem Misstrauen, das ihm entgegengebracht wurde, und den Antworten, die inhaltlich den Äußerungen der anderen drei Evangelisten ähneln. Der Bericht von Markus ist dem von Matthäus fast identisch, jedoch bezeichneten die Menschen dort den Herrn als den Zimmermann und den Sohn der Maria, während Matthäus ihn als den Sohn des Zimmermanns bezeichnet. Dies ist jedoch nicht verwunderlich, da ein Zimmermannssohn üblicherweise auch einen solchen Beruf erlernt. Lukas hingegen hat eine ausführlichere Erzählung, die er jedoch nach der Taufe und der Versuchung des Herrn ansetzt, womit er zweifellos auf ein späteres Ereignis vorausgreift.

Um die komplexe Frage der Übereinstimmung der Evangelisten besser erfassen zu können, ist es wichtig zu verstehen, dass sie nicht aus Unkenntnis übergangen oder die Reihenfolge der Ereignisse willkürlich unterbrochen haben, sondern sich an den Fluss ihrer Erinnerungen gehalten haben. Dies wird besonders deutlich am Beispiel des Lukas: Bevor er vom Wirken des Herrn in Kapernaum berichtet, fügt er eine Passage ein, in der die Menschen seiner Heimat über die größte Kraft in ihm staunen, jedoch seine bescheidene Herkunft verachten. Der Herr antwortet ihnen bei Lukas mit den Worten: „Sicherlich werdet ihr zu mir sagen: 'Heile dich selbst!'“ Obwohl Lukas zu diesem Zeitpunkt noch nichts über die Ereignisse in Kapernaum gesagt hat, wird er bald davon berichten.

Nach dem Bericht über die Taufe und die Versuchung des Herrn setzt der Evangelist so fort: „Und als er die gesamte Versuchung überstanden hatte, verließ ihn der Teufel für eine Zeit. Jesus kehrte in der Kraft des Geistes nach Galiläa zurück, und sein Ruf verbreitete sich weit und breit. Er lehrte in ihren Synagogen und wurde von allen gepriesen. Dann kam er nach Nazareth, wo er aufgewachsen war, und wie gewohnt trat er am Sabbat in die Synagoge ein, um zu lesen. Da wurde ihm das Buch des Propheten Jesaja überreicht, und er öffnete es und fand die Stelle, wo geschrieben steht: 'Der Geist des Herrn ist auf mir, denn er hat mich gesalbt, den Armen eine gute Nachricht zu verkünden; er hat mich gesandt, um die gebrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden, den Blinden das Augenlicht zurückzugeben, den Zerschlagenen die Freiheit zu bringen und das Wohlgefallen des Herrn zu verkünden.' Nachdem er das Buch geschlossen hatte, gab er es dem Diener zurück und setzte sich. Alle Augen in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. Er begann zu ihnen zu sagen: 'Heute ist diese Schrift erfüllt, die ihr gehört habt.' Alle bezeugten dies und verwunderten sich über die Worte der Gnade, die aus seinem Mund kamen, und sagten: 'Ist das nicht der Sohn Josephs?' Er jedoch sprach zu ihnen: 'Sicherlich werdet ihr zu mir sagen: 'Heile dich selbst!' Tut auch hier in eurer Heimat, was in Kapernaum geschehen ist.' Und er fuhr fort bis zum Ende der Erzählung. Es steht außer Frage, dass Lukas diese Erzählung absichtlich an dieser Stelle platziert, da er sich der großen Taten, die der Herr in Kapernaum vollbracht hat, bewusst ist, auch wenn er darüber selbst noch nicht berichtet hat. Ohne dies zu verschweigen, beginnt er dennoch mit einem Bericht, der auf die großen Taten in Kapernaum verweist, die er später noch erzählen wird.

Sie sahen, dass er mit höherer Autorität und Überzeugung lehrte als die großen Lehrer der Vergangenheit und große Wunder vollbrachte, ohne sich jedoch bewusst zu sein, dass er die göttliche Weisheit und Kraft in sich trug. Sie wunderten sich über seine Lehren und seine Taten, jedoch schlich sich Neid in ihre Herzen, da sie ihn, der aus bescheidenen Verhältnissen stammte, nicht ganz akzeptieren konnten. Neid ist jedoch blind und irrational. Daher sollten wir umso mehr darüber staunen und Ihn anbeten, dass ein Sohn von solch einfachen Eltern kommen konnte und sie dennoch durch Ihn verführt wurden.

In Wirklichkeit besteht dieses Gebäude jedoch aus Karten, und die Aussicht ist trügerisch, geformt von den Gespenstern einer überhitzten Phantasie. Doch sagen Sie ihm das nicht. Er und seine Gefährten sind bereit, mit ihren kritischen Angriffen den Berg der Wahrheit ins Wanken zu bringen, doch die Wahrheit bleibt unberührt und erreicht unbeirrt die Seelen anderer, die sie bereitwillig annehmen.

Da waren sie verwundert und fragten: "Woher hat er diese Weisheit?" So spricht jemand, der Gott nicht kennt, von dem Weisheit und Kraft ausgehen. So spricht jemand, der nicht erkennt, dass Christus die Weisheit und Kraft Gottes ist. Die Quelle dieser Weisheit ist klar erkennbar an Salomo, der in seiner Jugend das Höhepunkt des Königtums erreichte und sein Volk tugendhaft, ohne Hochmut, weise und dem Diktat seines Herzens entsprechend und nicht seinem Verstand überließ. Er sehnte sich nach Weisheit von Gott, bat darum und empfing sie. Woher stammte diese Weisheit und Kraft? Die Macht, die das von der Natur entnehmbare Augenlicht zurückgibt, die das von Schwäche befallene Gehör wiederherstellt, die den Stummen die Fesseln abnimmt und ihre Sprache wiederherstellt, die den Lahmen zum Gehen bringt, die es ermöglicht, dass Seelen in die bereits vom Tod ergriffenen Körper zurückkehren – diese Macht kommt von Gott. Nur diejenigen, die das Heil beneiden, können sie leugnen.

Er wird den Gefangenen, die unter der Herrschaft der Sünde und des Teufels stehen, Freiheit verkündigen und den Blinden, die sich ihrer geistlichen Blindheit bewusst sind, das Augenlicht schenken. Er wird die befreien, die dem Fürsten der Finsternis unterworfen sind, jedoch nur diejenigen, die bereit sind, sich von ihrer Fesselung lösen zu lassen. Diese Lesung ließ alle Anwesenden in der Synagoge gebannt auf den göttlichen Lehrer schauen. Sie hörten gebannt auf seine Worte, und er offenbarte ihnen, dass er der Messias war, den der große Prophet vor siebenhundert Jahren angekündigt hatte. Seine Worte waren voller Liebe, Macht und Autorität und erweckten großes Staunen in ihnen: So waren sie amazed über die Worte der Gnade, die aus seinem Mund kamen, und fragten: WOHER HAT ER SOLCHE WEISHEIT UND KRAFT? Die unverständigen Nazarener konnten nicht erkennen, dass Christus die hypostatische (persönliche) Kraft und Weisheit Gottes darstellt. Aus Unkenntnis dachten sie, dass die bescheidene Herkunft ihrer Vorfahren sie daran hinderte, vor Gott annehmbar zu sein. Der selige Theophylakt argumentierte: „Angenommen, Jesus war ein einfacher Mensch, wie sie meinten; was hätte ihn dann daran gehindert, groß in Wundern zu sein?“ Der heilige Chrysostomus stellte fest, dass es viele Beispiele in der Geschichte gibt, wo unwissende Eltern berühmte Kinder hatten, wie David, der Sohn des unbedeutenden Isai, Amos, der selbst ein Ziegenhirte war, und Moses, deren Vater ein einfacher Mann war. Daher war auch Christus, unter Berücksichtigung seiner Eltern, besonders bewundernswert, weil er außergewöhnlich sprach. Dies bewies klar, dass er nicht von menschlicher Gelehrsamkeit, sondern durch göttliche Gnade geprägt war.

In wohlhabenderen Städten waren die Synagogen aus weißem Marmor gebaut und mit kunstvollen Verzierungen, geschnitzten Darstellungen von Weinblättern und -trauben, einem blühenden Stab und einem Gefäß mit Manna geschmückt. Das Innere war so gestaltet, dass auf der einen Seite Sitzplätze für die Männer und auf der anderen Seite, hinter einem Gitter, Plätze für die Frauen waren, die in lange Schleier gehüllt saßen. An einem Ende befand sich die Lade oder Kiste aus bemaltem Holz, die die heilige Schrift enthielt, und an der Seite erhob sich ein erhöhter Sitz für den Vorleser und Prediger. Tatsächlich gab es keinen Klerus, und der Gottesdienst in der Synagoge verlief eher schlicht. Nach dem Gebet wurden in der Regel zwei Abschnitte aus der Heiligen Schrift gelesen, einer aus dem Gesetz und einer aus den Propheten. Da es keine speziell eingesetzten Personen für diesen Dienst gab (der Dienst der Priester und Leviten war dem Tempel in Jerusalem vorbehalten), konnte jeder, der lesen konnte, dies tun, sofern er die Erlaubnis des Vorstehers der Synagoge erhielt, und zudem seine eigene Auslegung oder Erbauung hinzufügen. Die Lesung aus dem Pentateuch war bereits abgeschlossen, und es fehlte nur noch die tägliche Lesung aus den Propheten. Der Heiland öffnete die ihm übergebene Schriftrolle und fand einen Abschnitt aus Jesaja 61. Die gesamte Gemeinde erhob sich, um die Lesung zu hören. In der Regel dauerte die Lesung zwischen drei und zwanzig Versen, doch Jesus Christus las nur die ersten beiden Verse: "Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn er hat mich gesalbt, den Armen eine gute Nachricht zu verkünden, und hat mich gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen Befreiung zu predigen, den Blinden das Augenlicht zu geben, die Mühseligen in Freiheit zu setzen, den guten Sommer des Herrn zu verkündigen." Dann schloss er die Schriftrolle und setzte sich, wie es unter den Juden üblich war, um seine Predigt zu halten und die Zuhörer zu ermahnen. Der Text, den er vorlas, war an sich schon bemerkenswert, erreichte jedoch eine noch größere Majestät und Feierlichkeit, als er durch dessen Mund dargeboten wurde. Alle Augen in der Synagoge richteten sich mit großer Aufmerksamkeit auf den göttlichen Prediger, und die Zuhörer hörten mit angehaltenem Atem und bebendem Herzen seiner Botschaft zu, in der er offenbarte, dass er selbst der Messias war, von dem der große Prophet siebenhundert Jahre zuvor gesprochen hatte. Seine Worte waren voller Liebe, Autorität und Kraft, und sie erweckten Staunen unter den Anwesenden. Allerdings stellte er während der Predigt fest, dass sich die Stimmung der Zuhörer allmählich veränderte, und diese wuchs, als die groben und ungläubigen Nazarener begannen, die volle Bedeutung seiner Aussagen zu begreifen. Es war unter den Juden Brauch, ihre Empfindungen über diese oder jene Lehre in der Versammlung offen zu äußern, und bald hörte Christus das Murmeln der Entrüstung, das durch die Reihen ging. Die Augen der Zuhörer, die bis dahin von Ehrfurcht und Staunen erfüllt waren, begannen nun, mit dem bösartigen Feuer des Neides und Hasses zu glühen. "Ist das nicht der Zimmermann? Ist er nicht der Bruder bescheidener Handwerker wie Jakob, Josia, Simon, Judas und seine Schwestern, die unter uns leben? Wissen wir nicht, dass sogar in seiner eigenen Familie niemand an ihn glaubt?" Solche und ähnliche Ausrufe wurden aus dem Publikum laut. Er war kein junger, gelehrter Rabbi, der aus den Schulen der berühmtesten Lehrer und Juristen seiner Zeit kam (wie Gamaliel oder Schammai), und dennoch sprach er mit einer Autorität, die selbst die großen Schriftgelehrten nicht hatten! Selbst der angesehene Hillel konnte sich, wenn es notwendig war, seine eigene Lehre zu stützen, nur auf die Autorität früherer Gesetzgeber berufen. Dieser Lehrer hingegen bezog sich auf niemanden und entstammte nur dem einfachen Handwerk ihrer Stadt! Welches Recht hatte er zu lehren? Wie konnte er das Wort Gottes auch nur richtig verstehen, da er nie in den höheren rabbinischen Schulen unterrichtet worden war?

Auch nachdem die Nazarener bei seiner ersten Predigt ihren Unglauben äußerten, hielten sie an ihrer Ablehnung fest, obwohl Jesus Christus das Evangelium durch Galiläa und Judäa verkündete und seine göttliche Sendung mit vielen erstaunlichen Wundern bewies. Bei seiner Rückkehr nach Nazareth begann er am Sabbat in der Synagoge zu lehren. Und sie fragten sich: „Woher hat dieser die Weisheit und die Wunder, die durch seine Hände geschehen? Ist er nicht der Sohn des Tekton? Ist seine Mutter nicht Maria, und sind nicht seine Brüder, Jakobus, Joseph, Simon und Judas, sowie seine Schwestern, alle bei uns?“ Nicht nur die Bürger dieser Stadt waren von ihm verwirrt, auch seine ungläubigen Verwandten, wie es in Johannes 7,5 vermerkt ist. Daher wiederholte der Herr die zuvor geäußerte Klage, dass kein Prophet in seiner Heimat geehrt werde, weder bei seinen Verwandten noch in seinem eigenen Haus (Lukas 4,24). Angesichts des Unglaubens seiner Landsleute war Jesus Christus, wie der Evangelist berichtet, nicht in der Lage, Wunder zu wirken, sondern heilte nur einige Kranke, indem er ihnen die Hände auflegte (Markus 6,5). Wie Johannes Chrysostomus bemerkte, tat er Wunder, um sein Werk zu erfüllen, und enthielt sie, um niemanden einer größeren Verdammnis auszusetzen. Überrascht von dem Unglauben der Nazarener verließ der Herr seine Heimat und reiste in andere Städte und Dörfer in Galiläa.