Micha 5,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Anschließend wird erklärt, dass eure Reiter untergehen werden und zusammen mit ihnen die Pracht eurer Wagen; eure Städte werden verwüstet, und die Mauern werden niedergerissen werden (denn die Babylonier haben die Städte und ihre Bewohner in Flammen gesetzt), die Früchte eures Streben nach Macht – Zauberei und falsche Weissagungen – sowie die Werkstätten des Betrugs – die Tempel und die Götzen – werden vollständig vernichtet, und die Haine werden verwüstet werden. Was wird dann geschehen? Dieses herrliche Gericht und diese Art der Strafe werden auch den angrenzenden Heiden nicht verborgen bleiben. Sie werden erkennen, dass sie all dies erleiden mussten wegen ihres Ungehorsams gegenüber Gott. Ähnliches spricht die Weisheit zu denjenigen, die einen ungezügelten Geist haben: „Denn ... Denn auch ich werde über euer Verderben lachen, aber ich werde mich freuen, wenn das Verderben zu euch kommt, und wenn die Rebellion kommt.... Und wenn der Aufruhr kommt, wird er sofort kommen, und das Verderben wird kommen wie ein Sturm“ (Sprüche 1:24, 26-27); denn die Früchte der Abkehr von Gott sind Zorn, Unmut, Trauer und Leid. Deshalb sollten wir Gott, der uns zum Guten ruft, bereitwillig und ohne Zögern folgen und tun, was ihn erfreut, denn Langsamkeit und Untätigkeit beim Tun guter Werke werden uns großen Schaden zufügen und schweres Leid bereiten. Doch seht, wie Gott die Strafen für begangene Sünden zum Wohl der Menschen nutzt: Er befreit Israel von dem abscheulichen Götzendienst, von Altären, Heiligtümern, Opfern und der Anbetung der Werke seiner Hände. Es ist also nicht vergeblich, unter seiner Züchtigung zu stehen, wenn sie „im Gericht und nicht im Zorn“ geschieht, wie der Prophet sagt (Jeremia 10,24). Wenn jedoch jemand anmerken sollte, dass dies auf die Juden zutraf, die sich gegen Christus auflehnten, so hätte er damit nicht Unrecht. Es steht außer Zweifel, dass ihre Städte verwüstet waren und die gesamte waffenfähige Generation durch die Hände der Römer unterging. Es ist auch wahrscheinlich, dass sie den Lasten des alten Götzendienstes ausgesetzt waren, obwohl es auch damals noch solche gab, die Geschöpfe verehrten und der Zauberei zugetan waren. Sie neigen stets dazu, denjenigen zu folgen, die dem Götzendienst verfallen sind, und haben nichts Lächerliches an dem, was sie verachten.

Doch nachdem er dieses Urteil über sie gefällt hat, führt er sie erneut ins Gericht und spricht das Urteil über die unbelebten Berge, nicht über die lebenden; auch ruft er nicht die vernünftigen Wesen auf, indem er das Wort spricht. Da die Berge, Täler und Abgründe, welche dazwischen liegen, assyrische Tote in sich aufgenommen hatten, die von Engelshand getroffen wurden, oder die skythischen Völker wiederholt besiegt worden waren, erinnert der Prophet, indem er sich an die Berge, Hügel und Täler wendet, die Juden an das, was ihnen widerfahren ist.