Gott, der darauf abzielt, den Götzendienst unter den ungläubigen Nationen zu beseitigen, befiehlt, deren Heiligtümer zu zerstören und ihre Götzen zu vernichten und zu verbrennen. Zerschlage ihre Heiligtümer und Götzen, zertrample ihre Götzen sowie ihre heiligen Eichen und verbrenne ihre Götter mit Feuer. (13) Du sollst keine anderen Götter anbeten. (14) In dem gleichen Buch Exodus erfahren wir, dass der Herr Bezaleel erwählte, um die Stiftshütte und die Lade des Herrn zu gestalten und auszustatten. Er erfüllte ihn mit dem Geist Gottes sowie mit Weisheit und Verstand für das Handarbeiten, Nähen und Schnitzen (Exodus 31:1-3, 35:30-31). Daraus lässt sich ableiten, dass, wenn es vor dem Herrn als verwerflich gegolten hätte, handgearbeitete, genähte oder geschnitzte Bilder zur Ausschmückung der Stiftshütte und der Lade zu schaffen, Gott Bezaleel nicht mit dem Geist der Weisheit für solche Künste ausgestattet hätte. Gott ist nicht der Schöpfer von bösen und unrighteous Taten; stattdessen ist der Geist der Weisheit für gute Werke gegeben.
Erläuterung 1: Diejenigen, die die Wahrheit der Heiligen Schrift in Frage stellen, indem sie unlogische Zusammenhänge herstellen, vermischen die Gebote des Herrn mit Verboten und ziehen daraus falsche Schlüsse. Dies wird in den unterschiedlichen Kontexten der gegensätzlichen Aussagen deutlich. 1) Gott gab Bezaleel durch seinen Geist den Auftrag, die Stiftshütte gemäß dem alten Gesetz zu schmücken und Bilder zu schaffen, jedoch keine Götzen. Mose beschreibt die Kunst Bezaleels als göttliches Gebot bezüglich der Bilder und nicht der Götzen. Bild und Götzenbild sind fundamental verschieden. Laut der Lehre des Apostels ist ein Götze nichts; wir erkennen, dass ein Götzenbild in der Welt kein Wesen darstellt (1 Kor 8,4). Obwohl ein Götzenbild Gott darstellen könnte, ist es in Wirklichkeit nicht Gott. Ein Bild, ob genäht oder handgeschrieben, hingegen stellt die Essenz einer wahren Sache dar; die Ikone Christi repräsentiert unseren wahren Gott, den Welt-Erlöser, und die Ikone der Mutter Gottes zeigt sie als die wahre Mutter Gottes, die Christus, den Sohn Gottes, geboren hat. Es ist notwendig, auch andere Bilder zu erörtern, die oben bereits ausführlich behandelt wurden. 2) Im Alten Testament finden sich viele Bilder, die ohne den ausdrücklichen Auftrag Gottes entstanden. Wo finden wir den Befehl Gottes an Jakob, der eine Steinsäule aufstellt, Öl darauf gießt und den Ort "Haus Gottes" nennt (1. Mose 18,19)? Wo sehen wir, dass Gott David beauftragte, der ein Haus für Gott errichten wollte? Obwohl er wegen seines Blutvergießens gerügt wurde, lobte der Herr ihn für seine gute Absicht (2 Sam 7,1 Chron 22). Wo findet man den Befehl Gottes an Salomo, der im Tempel Cherubim und Ochsen erschuf, die das eherne Meer trugen (3. Mose 7)? Welche Erwähnung gibt es zur Stiftshütte der Söhne Ruben und Gad? Haben sie nicht ohne Gottes Befehl einen Altar errichtet (Nab 22)? Hat nicht auch Josua selbst den großen Stein ohne Gottes Befehl genommen und ihn als Zeugen vor dem Herrn gesetzt (Nav 24)? Lesen wir nicht auch von Gideon, der ohne Gottes Befehl einen Altar für den Herrn errichtete und ihn „der Frieden des Herrn“ nannte (Richter 6)? Lesen wir nicht von Samuel, dem Propheten, der an dem Ort, an dem er die Fremden besiegte, ebenfalls ohne Gottes Befehl einen Stein aufstellte und ihn den Stein der Hilfe nannte (1 Sam 7)? 3) Das Gebot Gottes im Alten Testament, Bilder zur Ehre Gottes zu schaffen, gilt auch für uns Christen. Dabei ist zu beachten, dass die Gebote des Alten Testaments dreifaltig waren: geistlich, fleischlich und zivil. Alternativ werden sie in göttliche, zeremonielle und gerichtliche Gebote unterteilt. Die göttlichen, geistlichen Gebote lehrten primär die Erkenntnis Gottes, den Glauben an ihn und die wahre Ehre vor ihm. Die offiziellen Gebote umfassten die Vorschriften der jüdischen Kirche, die sich mit den althergebrachten Opfern, dem Waschen, der Besprengung, der Beschneidung, der Einhaltung der Sabbate und der Stammesfeste sowie anderen äußeren Riten beschäftigten, die dem levitischen Stamm auferlegt wurden. Die zivilrechtlichen Bestimmungen umfassten Gesetze und Vorschriften der nationalen jüdischen Regierung, die die Gerechtigkeit und die Aufrechterhaltung der Ordnung betrafen: Sie wiesen an, niemanden zu unterdrücken oder falsch zu zeugen, den Besitz des Nächsten nicht zu begehren oder zu stehlen und anderen Freude nach den Gesetzen der Gerechtigkeit zu bereiten. 4) Von diesen dreifachen Geboten des Alten Testaments wurde im Neuen Testament im Rahmen der evangelischen Gnade lediglich die Vorschrift der Juden entfernt. Die fleischlichen Riten und Zeremonien der alten Zeit waren alle nur Vorbilder und Schatten für das Kommen Christi in das Fleisch: die levitischen Gesetze und Opfer des Alten Testaments veranschaulichen das reine Priestertum Jesu Christi und sein heiligstes Opfer am Kreuz für Gott, den Vater, zur Erlösung der Welt; sie ließen erahnen, wie die Kraft und Wirkung der Sakramente der evangelischen Gnade ist. Mit dem Kommen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, der durch seine Genugtuung alle rechtlichen Bindungen aufgehoben hat, sind alle Vorschriften des alten Bundes entfallen. Wenn die Frucht heranreift, fällt die Blüte ab; wenn die Sonne aufgeht, verblassen die Sterne: So ist es auch mit dem Kommen der evangelischen Gnade, die den gesetzlich geprägten Schatten beendet hat. Doch die göttlichen Gebote, die die Regeln des heiligen Glaubens, der wahren Gottesverehrung, der Gotteserkenntnis und der christlichen Lehre lehren, sowie die Gebote, die die rechte Nächstenliebe und die Ausübung öffentlicher Ämter in Gerechtigkeit und Nächstenliebe regeln, sind für alle durch das Evangelium erleuchteten Christen von Bedeutung. 5) Betrachtet man die Kraft der Gesetze des alten Gesetzes, so stellt man mit Recht fest, dass die Schaffung der Bilder, die Mose anordnete und die Bezaleel, erfüllt mit dem Geist Gottes, schaffen sollte, zur Verherrlichung des großen Gottes und für die Handlungen des gottesfürchtigen Glaubens und des wahren Gottesdienstes beitrugen. Deshalb hat die Kirche Christi des Neuen Testaments die Pflicht, dieses fromme Beispiel zu imitieren, indem sie die Altäre und tempel des Herrn durch das Schaffen heiliger Bilder und die Aufstellung von Ikonen schmückt – nicht zur Verherrlichung Gottes an sich, sondern zur Erinnerung an seine majestätischen Werke. Wie in der jüdischen Kirche des Alten Testaments war es strikt untersagt, Götzen und jede Gestalt, die dem Ansehen eines fremden Gottes dient, zu kreieren, und dieses Verbot befolgen wir auch weiterhin. Über dieses Verbot sollte im Detail nachgedacht werden.
THEOSIS