"Wehe dir, blutige Stadt, in der es keine Wahrheit gibt, sondern wo alles falsch ist, voll von Raub und Plünderung." Der Klang des grausamen Schwertes, der unbarmherzigen Macht und das ständige Rauschen der sich schnell drehenden Räder sind durchgehend zu hören. Geräusch ist hier als Lärm zu verstehen; wie das Rad, das rasch und in verschiedene Richtungen rollt, so hört man auch das Wiehern der Pferde und das Rauschen des Wagens - all dies beinhaltet das Wort Geräusch. Der hebräische Text malt ein so schönes Bild des Kriegsheeres, dass meine Beschreibung dafür unzureichend bleibt. Wenn es heißt: "und von schwerem Fall, und es wird kein Ende der Leichen sein", bezieht sich dies auf die Gefallenen, die sie erschlagen haben. "Und sie werden auf ihre Leiber fallen", was sowohl bedeuten kann, dass sie wegen ihrer Zahl fallen, da sie sich gegenseitig bedrängen, oder dass sie auf die Körper der Erschlagenen fallen, denn "αὐτῶν" kann beides meinen, sowohl "ihre eigenen" als auch "ihre". "Wegen der Menge", so sagt er, "der Unzucht des unzüchtigen Weib", weil sie mit vielen Völkern Unzucht getrieben und die Götzen der ganzen Welt verherrlicht hat. Die Worte "schön und bezaubernd und mit Zauberei" verweisen auf die Heiligen Drei Könige. "Sie verkaufte Völker durch ihre Hurerei und Geschlechter durch ihre Reize", was bedeutet, dass sie Macht über alle Völker hatte. Dies haben wir für Ninive im Hinblick auf das grundlegende Verständnis gesagt. Jedoch, wenn wir Ninive spekulativ als die Welt betrachten, die im Bösen liegt (1. Joh. 5,19), ist es dann nicht recht, dass die Welt, die von einem Blutvergießen geprägt ist, weil so viele Menschen durch Zungen wie durch Schwerter getötet werden? Somit ist sie voller Lügen, was sich auf falsche Lehren und das Fehlen des Wortes Gottes bezieht, in das man sein Haupt legen kann, denn falsche Lehren herrschen überall; "da ist keiner, der etwas versteht oder nach Gott sucht; alle sind abgewandt, auch die Unerweckten; da ist keiner, der Gutes tut, auch nicht einer" (Psalm 13,2-3). Das ist jetzt bereits teilweise erfüllt, aber wird sich noch mehr am Ende erfüllen, wenn "die Liebe in vielen erkalten wird, weil die Ungerechtigkeit sich vermehrt" (Mt 24,12). Wie zahlreich auch die Gefangenen des Riesen Nimrod, des grausamen Fallenstellers, sein mögen, der in seinem Hochmut gegen Gott viele in seine Netze verfangen hat, die Beute wird von vielen nicht angerührt werden. Denn er hat viele Gefolgsleute, die sich an seinem Fang erfreuen und mit ihm gefangen sind. Auch das Geräusch der Geißel ist in der Welt zu hören, denn "viele Trübsale den Gerechten" (Psalm 33,20), und diejenigen, die ihnen unterworfen sind, schreien und bezeugen ihr großes Leid mit klagenden Lauten; einige werden von Dämonen gequält, andere sind dem Zorn, der Wut, der Lust, dem Hass, dem Neid und dem Stolz ausgesetzt; unter ihnen hört man das Geräusch der Geißel des Königs von Assyrien. Auch körperliche Krankheiten sind eine Geißel des Teufels, von der dem Gerechten gesagt wird: "und die Geißel soll nicht an deine Hütte kommen" (Ps. 90). Wenn wir sehen, dass jemand an einer königlichen Krankheit leidet und sein Leichnam verwest; ein anderer leidet an Wassersucht und mit geschwollenem Körper; ein anderer spuckt Eiter und verdorbene Partikel von kranken Lungen aus; ein anderer hat aufgrund der Verwandlung von Feuchtigkeit in Steine bitteren Geschmack und Blasenschmerzen; dann zögern wir nicht zu sagen, dass dies der Klang der Geißeln von Ninive ist, obwohl einige vermuten, dass es an verdorbener Luft oder an Nahrungsmangel und der körperlichen Verfassung liegt. Wenn wir von der Heilung einer Frau durch den Herrn lesen, die achtzehn Jahre lang vom Teufel gefesselt war, müssen wir wissen, dass all diese Dinge die Geißeln von Ninive sind. Es folgt: "und das Geräusch der sich bewegenden Räder", weil die Menschheit in alle Richtungen hin und her gezogen wird und in ihren Bemühungen nicht weiß, wo Verderben und Heil sind. Von diesem Rad wird am Anfang des Buches Hesekiel gesprochen, und im sechsundsiebzigsten Psalm lesen wir: "die Stimme deines Donners im Rad" (Psalm 76,19). Auch Ninive hat ein schleichendes Pferd, das durch das Brüllen seiner Hufe und das Schwärmen der Erde ständig seine Kriegslust ausdrückt, gemäß dem, was der Herr gegen den Teufel sagt: "Von fern ... verschont nicht die, die fliehen" (Hiob 39,25) und lässt die, die umkehren, nicht gehen, sondern verfolgt sie, um zu stürzen, zu töten, zu zertreten, zu zermalmen. Auch in Ninive hört man das Geräusch eines vorbeirasenden Wagens – ähnlich dem, den Pharao hatte, und der vom Herrn versenkt wurde (Ex 14). In diesen Wagen sind vier Pferde eingespannt, was sich auf die vier Leidenschaften bezieht, über die auch die Philosophen sprechen, und Maron lässt nicht aus, indem er sagt: Leidenschaftlich stechen sie, fürchten sich, trauern und freuen sich. Durch diese Pferde und diesen Wagen bringt Ninive alles in Verwirrung. Darin hört man auch das Geräusch eines Reiters, der sich durch Kunst und Übung auf den Krieg vorbereitet hat; dieser Reiter trägt ein Schwert des Wortes, geschärft durch Dialektik und poliert mit dem Öl der Rhetorik; er hat eine glänzende Waffe, denn Satan nimmt die Gestalt eines Engels des Lichts an (2. Kor. 11), welche Waffe das Gegenteil der göttlichen Rüstung ist (Eph. 6). Kein Wunder, dass Ninive eine Vielzahl von Verwundeten hat, wenn es auch so viele Pfeile gibt. Während wir für unseren Kampf und unsere Verteidigung vier Schilde der Tugenden haben: Klugheit, Gerechtigkeit, Mäßigung und Mut, gibt es im Gegensatz dazu vier Laster, mit denen der Feind uns angreift: Unvernunft, Ungerechtigkeit, Lieblosigkeit und Furcht. Jedes dieser Laster hat Zweige und verschiedene Arten von Pfeilen, die Wunden schlagen, die, wenn nicht sofort Abhilfe geschaffen wird, zu einem ernsthaften Sturz führen können. Und Gott gebe, dass es in Ninive ebenso viele gab, die leicht fielen und verwundet wurden, wie es solche gab, die aufgrund der Schwere ihres Falls in die Unterwelt hinabgeworfen wurden. Ihr Übel hat kein Ende, und so viele Arten von Sünden es gibt, so viele sind die Völker in Ninive, die durch die Menge der Unzucht an ihren Körpern geschwächt sind. Obwohl dies in Bezug auf die zu verstehen ist, die durch sinnliche Vergnügen ihrer körperlichen Kraft beraubt wurden und auch die Zerstörung der Seele mit der Zerstörung des Fleisches einhergeht, fallen doch die Völker, von denen wir gesprochen haben, gemäß dem hebräischen Text nur über ihre Körper und stolpern (wie Simmachus übersetzt hat) lediglich über die Leichen der Toten, die aufgrund der Zunahme von Unzucht umgestürzt wurden. Hier haben wir im hebräischen Text übersetzt: "wegen der mannigfaltigen Unzucht des unzüchtigen Weib"; die LXX-Übersetzer hingegen erkannten einen anderen Satzbeginn, sodass sie sagen: "wegen der mannigfaltigen Unzucht", und nachdem sie den Gedanken damit beendet haben, beginnen sie einen neuen Satz mit den Worten: "das unzüchtige Weib, schön und reizend, die Herrscherin der Zaubereien". Aquila und Symmachus übersetzen statt "Herrscherin der Zauberei" mit "die Zauberei anwendet". Die Tatsache, dass Ninive die verführerischste aller unzüchtigen Frauen ist, wird die nicht überraschen, die wissen, dass viele Menschen mit ihr Unzucht getrieben haben und dass aufgrund ihrer Reize und einer Art von Zauberei fast jeder von der Liebe zu ihr hingerissen wurde. Sie verkaufte Völker durch ihre Hurerei, wodurch die Glieder Christi abgetrennt und zu Gliedern einer Hure werden (1. Kor. 6), und sie verkaufte die Stämme durch ihre Reize. Denn sie bringt sie dazu, das zu lieben, was sie verabscheuen sollten, und das zu verabscheuen, was sie lieben sollten, sodass sie, selbst verführt, nach dem, was geschrieben steht, das Gute mit Bösem verderben (1. Kor. 15,33) und durch ihre verderblichen Künste auch andere verführen. Ich habe gelesen, dass die Heilige Schrift auch die Zauberer für gut hält, "und den Zauberer, der weise zaubert" (Ps. 57). Aber ein solcher Zauberer benutzt Zaubersprüche, um diejenigen, die von der Liebe des verderbten Ninive betört sind, zu einem gesunden Verstand zurückzuführen.
THEOSIS