Jesaja 9,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Überrest Israels wurde durch die heiligen Apostel zur Erkenntnis Immanuels berufen; auch die Heiden sind eingeladen worden. Darum sagte der Prophet: "Das Land Sebulon und das Land Naftali, Galiläa der Völker, das Volk, das in der Dunkelheit wandelt, sieht ein großes Licht." Dies bezieht sich auf das Licht, das von Christus gesandt wurde, welches nicht nur das Volk Israel geistlich erleuchtet, sondern vielmehr den gesamten Himmel. Diejenigen, die durch dieses Licht erleuchtet werden, sollen das Joch der Bosheit des Teufels abwerfen und die Last ablegen, wie es heißt: "Denn das Joch, das auf ihnen lastet, wird weggenommen werden, und die Rute, die auf ihrem Haupt ist." Es ist klar, dass das Joch der Bosheit des Teufels auf jenen liegt, die der Schöpfung dienen und die Werke ihrer Hände verehren, und auf den Israeliten, die die schwere Last des Gesetzes tragen müssen, eine Last, die unerträglich ist. Die gesegneten Jünger, die den Glauben angenommen hatten, kritisierten daher jene, die versuchten, den Jüngern ein Joch aufzuerlegen, welches weder unsere Väter noch wir tragen können (Apg 15,10). Das Joch des Gesetzes war für die Israeliten also zu drückend, und noch unerträglicher war die Wortgewandtheit der Pharisäer, die sie durch ihre Unersättlichkeit erdrückten. Die Ratsherren der jüdischen Synagoge waren habgierig und verfolgten nur das Ziel, überall zu sammeln und von den untergeordneten Menschen alles erdenkliche zu erpressen. Daher kann man mit Fug und Recht sagen, dass das Joch und die Rute, die auf ihnen lasten, entfernt werden sollen. Die Rute wird verständlicherweise als das Verlangen der Führer nach Macht bezeichnet, weil sie stark zur Selbstsucht neigen. So führte ihr Unheil auch dazu, dass sie den Sohn selbst töteten. Obwohl sie sahen, dass er der Erbe war, beschlossen sie in sich: "Kommt, lasst uns ihn töten und seinen Besitz an uns reißen" (Mt 21,38). Es wird angedeutet, dass sie in ihrer sündigen Absicht eher bereit wären, alles zu verlieren, als Immanuel in der Welt strahlen zu sehen. "Denn wie jedes Kleid durch Schmeichelei zusammengerafft wird, und jedes Gewand mit Versöhnung niedergelegt wird, so will man, dass sie mit Feuer verbrannt werden." Wie uns ein Kind geboren ist, so ist uns auch der Sohn gegeben. Sie haben, durch List und Schmeichelei und durch falsches Urteil, Geld für sich selbst gesammelt, wie es heißt (Matthäus 23,14.23 usw.); in ihrem Streben nach materiellem Gewinn waren sie bereit, sich zu entkleiden, bis auf das Nötigste, und alles mit Gewinn niederzulegen, ja sogar zuzustimmen, mit Feuer verbrannt zu werden, da sie es nicht ertragen konnten, dass das Kind uns gegeben ist, der Sohn uns geboren ist. Getrieben von dem Wunsch, den Weinberg des Herrn für sich allein zu nutzen, wollten sie die Früchte allein behalten und dem Herrn nichts bringen.

„Denn die, die in Christus Jesu getauft sind, haben Christus angezogen“ (Galater 3,27). Doch bereits vor dem Glauben an Christus hat unser Feind die menschliche Unvollkommenheit bloßgestellt, uns die Gedanken entzogen, die unser Leben verschönern, und unsere Nacktheit für alle sichtbar gemacht. Daher wird er, nachdem er uns durch seine listige Taktik unserer Gewänder beraubt hat, „jedes Schmeichelgewand und jeden Mantel“ „mit Versöhnung“ zurückgeben. Denn nicht nur erhalten wir zurück, was uns genommen wurde, sondern wir werden durch das Hinzufügen der Erkenntnis Christi sogar noch erhöht. „Du wirst mich bekleiden“, sagt der Prophet, „mit dem Gewand des Heils“ und mit dem „Gewand der Freude“ (Jesaja 61,10). Jedes Gewand, das „durch Schmeichelei gerafft“, also heimlich entwendet wurde, „wird mit Versöhnung gegeben werden, und sie werden zur Verbrennung bereit sein. Denn uns ist ein Kind geboren“. Die bösen Mächte riefen bei der Ankunft des Herrn: „Was haben wir mit dir zu schaffen, Jesus, Sohn Gottes, bist du gekommen, um uns zu quälen, bevor die Zeit kommt?“ (Matthäus 8,29). Dann würden sie lieber im Feuer vergehen, als durch das Erscheinen Christi im Fleisch verurteilt zu werden.