THEOSISBeda Venerabilis
Nehemia, was so viel bedeutet wie "der Herr ist unser Tröster" oder "der Tröster des Herrn", hat die Mauern Jerusalems wiederhergestellt, das Volk von der Unterdrückung durch seine Feinde befreit und es zur Befolgung des göttlichen Gesetzes zurückgeführt. So wird deutlich, dass er nicht vergeblich auf den Mittler zwischen Gott und den Menschen, Jesus Christus, verweist (vgl. 1 Tim 2,5), der ebenso betont, dass er gesandt wurde, um die Armen im Geiste zu trösten, als er kurz vor seiner Himmelfahrt zu seinen Jüngern sprach und versprach: "Ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben" (Joh 14,16).
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Der Psalmist bringt zum Ausdruck, dass durch ihn die heilige Stadt Gottes, das bedeutet die Kirche, erneuert wird und die Trauernden Trost finden, wenn er sagt: "Der Herr baut Jerusalem auf und bringt die Verbannten Israels zusammen. Er heilt die, die zerbrochenen Herzens sind" (Psalm 146,2-3).
Die wörtliche Bedeutung ist eindeutig. Die Israeliten, die nach ihrer Gefangenschaft zurückgekehrt waren, lebten zunächst in Ruhe, da der König von Persien sich als ihr Freund erwiesen hatte und zuvor den Schriftgelehrten Esra mit dem Auftrag gesandt hatte, über das gesamte Gebiet jenseits des Flusses zu herrschen (siehe 1 Esra 7,25). Dennoch litten sie stark, denn ihre Feinde verklagten sie, sodass die heilige Stadt weiterhin in Trümmern lag. Auch heute werden in der heiligen Kirche die Gläubigen zu Recht gerügt und an ihr Gewissen erinnert, wenn sie, nachdem sie ihre vergangenen Verfehlungen bereut haben, feststellen müssen, dass ihre Nachbarn weiterhin in der Sklaverei der Sünde gefangen sind. Durch die Vernachlässigung derer, die in der Gemeinschaft anderen von Nutzen sein könnten, hat der Teufel die Möglichkeit, ungehindert in die Kirche einzudringen, vergleichbar mit den Mauern einer zerstörten Stadt. Noch beunruhigender ist, dass diejenigen, die durch Lehre und persönliches Beispiel anderen helfen sollten, ein Bild der Selbstzerstörung durch einen ungerechten Lebensstil abgeben. Dies wird verdeutlicht, wenn gesagt wird, dass die Tore Jerusalems durch das Feuer des Feindes beschädigt wurden: Diejenigen, die durch ein gutes Leben und eine lehrenwürdige Praxis die Wichtigen in die Gemeinschaft der Auserwählten bringen und die Unwürdigen ausschließen sollten, erliegen stattdessen den lodernden Flammen von Habsucht, Stolz, Zorn, Neid und anderen Lastern, die selbst der schlimmste Feind nicht zögern wird, in sie einzuflößen.