THEOSISBeda Venerabilis
Nehemia wird als "der Herr ist der Tröster" oder "Tröster des Herrn" interpretiert. Er hat die Mauern Jerusalems wiederhergestellt und das Volk von der Unterdrückung durch seine Widersacher befreit sowie zu einem Leben gemäß dem Gesetz Gottes zurückgeführt. Dies zeigt deutlich, dass sein Wirken mit Wort, Tat und Person auf den Mittler zwischen Gott und den Menschen, Jesus Christus, verweist (vgl. 1 Tim 2,5). Christus selbst verdeutlicht, dass er gesandt wurde, um den Armen im Geiste Trost zu bringen; kurz bevor er in den Himmel aufstieg, sprach er zu seinen Jüngern: "Ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben" (Joh 14,16).
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Der Psalmist bezeugt, dass durch ihn die heilige Stadt Gottes, also die Kirche, restauriert wird und die Trauernden Trost finden: "Der Herr baut Jerusalem auf und versammelt die Verbannten Israels. Er heilt die gebrochenen Herzen" (Psalm 146,2-3).
Die wörtliche Bedeutung ist unmissverständlich. Die Israeliten, die nach der Gefangenschaft zurückgekehrt waren, lebten scheinbar in Frieden, denn der persische König hatte sich als ihr Freund erwiesen und den Schriftgelehrten Esra entsandt, um über das gesamte Gebiet jenseits des Flusses zu herrschen (vgl. 1 Esra 7,25). Dennoch waren sie in großer Not, da ihre Widersacher sie anklagten und die heilige Stadt weiterhin in Trümmern lag. Auch heute werden die Gläubigen in der heiligen Kirche zu recht gerügt und auf ihr Gewissen hingewiesen, wenn sie, nachdem sie ihre früheren Sünden bereut haben, wahrnehmen, dass ihre Mitmenschen nach wie vor in der Sklaverei der Sünde gefangen sind. Durch die Vernachlässigung derer, die, durch die Gnade Gottes verwandelt, anderen nützlich sein könnten, kann der Feind ungehindert in die Kirche eindringen, ähnlich wie durch die Mauern einer verwüsteten Stadt. Besonders bedauerlich ist es, dass diese Menschen, die durch Lehre und persönliches Beispiel helfen sollten, stattdessen ein Beispiel der Selbstzerstörung durch einen ungerechten Lebenswandel abgeben. Dies ist der Sinn, wenn gesagt wird, dass die Tore Jerusalems durch das Feuer des Feindes zerstört wurden: Diejenigen, die mit einem guten Leben und einer heiligen Lehre die Ehrenwerten in die Gemeinschaft der Auserwählten führen und die Unwürdigen davon abhalten sollten, fallen stattdessen dem Feuer von Habsucht, Stolz, Zorn, Neid und anderen Lastern zum Opfer, die der schlimmste Feind nicht zögern wird, ihnen einzuflößen.