Psalm 135 (134),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Prophet über die Ohnmacht, Verführung, den Betrug der Dämonen und den Wahnsinn jener gesprochen hat, die sie ausüben, und er bald darauf von ihnen abgeht, beendet er seine Ansprache mit einem Lobpreis. Dabei geht er nicht weiter auf die bereits klar dargelegten Werke Gottes ein, sondern fordert die, die seine Gnade erfahren, zum Lobpreis auf. Er ruft aus: „O Haus Israel, lobt den Herrn. Haus Aaron, segnet den Herrn! Haus Levi, segnet den Herrn! Ihr, die ihr den Herrn fürchtet, lobt den Herrn! Gelobt sei der Herr von Zion, der in Jerusalem wohnt“ (V. 19-21). Warum ruft er nicht alle zusammen, sondern ordnet sie nach ihren Reihen? Damit wird deutlich, dass es unterschiedliche Grade des Segens gibt. Denn der Priester segnet anders als der Levit, der Laie und die Gemeinde.

Es ist erfreulich und angemessen, sich über die Mahnung dieses Psalms zu freuen. Denn es steht geschrieben: "Lobe den Namen des Herrn" (Psalm 134,1). Hier wird der Grund dargelegt, warum es gerechtfertigt ist, den Herrn zu preisen. Lobt den Herrn, ihr Diener! Was kann höher und dankbarer sein als dieses Lob? Wenn Er Seine Diener, die treuen Verkünder seines Wortes, die Leiter seiner Gemeinde, die Seinen Namen ehren und Gehorsam leisten, dazu lehrt, in ihrem Gewissen die Freude des Lebens zu empfinden, damit sie weder durch Lob verdorben noch durch menschliche Tadel entmutigt werden, wie viel mehr ist Er, der Unveränderliche, es wert, gelobt zu werden—und das unabhängig von Lob oder Tadel. Ihr, die ihr Seine Diener seid, mögt nichts Unangemessenes tun, wenn ihr euren Herrn lobt. Selbst wenn ihr für immer Diener bleiben würdet, wäre es dennoch geboten, den Herrn zu preisen; wie viel mehr ist es für euch, als Seine Diener, notwendig, Ihn zu loben, damit ihr in Zukunft das Vorrecht von Söhnen erlangen könnt.

Darum, ihr, die ihr im Haus des Herrn steht, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes, lobt den Herrn (Psalm 133,2). Seid dankbar; ihr wart zuvor draußen und seid nun drinnen. Ist es nicht wenig, darüber nachzudenken, wo ihr den preisen sollt, der euch aufgerichtet hat aus eurer Niedergeschlagenheit und euch in Seinem Haus stehen ließ, damit ihr Ihn erkennen und preisen dürft? Ist es ein kleiner Segen, dass wir im Haus des Herrn stehen? Wenn jemand darüber nachdenkt und undankbar bleibt, wird er die unermessliche Liebe des Herrn, der so Großes für ihn getan hat, völlig verkennen. Da er nichts hat, um Gott für solch große Wohltaten zurückzugeben, bleibt ihm nichts anderes, als Ihm zu danken. Dankbarkeit drückt sich auch darin aus, den Kelch des Herrn zu nehmen und Seinen Namen anzurufen. Denn womit kann ein Diener dem Herrn all das vergelten, was er empfangen hat?

Welchen Grund gibt es, Ihn zu preisen? Weil der Herr gut ist (Psalm 134,3). Kurz und bündig wird hier das Lob des Herrn, unseres Gottes, zusammengefasst: Der Herr ist gut. Seine Güte übertrifft alles, was er erschaffen hat, denn Gott hat alles sehr gut gemacht (1. Mose 1,31). Er hat Himmel und Erde erschaffen und es war sehr gut. Wenn alles gut ist, wie viel mehr gilt das für den, der es erschaffen hat?

Wie sehr können wir von seiner Güte sprechen? Wer kann in seinem Herzen begreifen, wie gut der Herr ist? Lasst uns zu uns selbst zurückkehren, um Ihn in unseren Herzen zu erkennen und den Schöpfer in Seinen Werken zu preisen, denn wir sind nicht würdig, Ihn selbst zu schauen. In der Hoffnung, ihn eines Tages schauen zu können, wenn unser Herz durch den Glauben gereinigt ist, sollten wir seine Werke betrachten, damit wir nicht leben, ohne Ihn zu preisen. So sage ich: Lobet den Herrn, denn er ist gut; lobet Seinen Namen, denn Er ist lieblich. Er ist der Mittler, und daher ist Er süß. Was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wie kann Gott nicht süß sein, wenn der Mensch von dem isst, was den Engeln gegeben ist? Denn Menschen und Engel leben nicht von verschiedenen Speisen. Dies ist die Wahrheit, dies ist die Weisheit und Güte Gottes, die ihr jedoch nicht so genießen könnt wie die Engel. Damit der Mensch die Speise der Engel genießen kann, ist der Schöpfer der Engel Mensch geworden. Wenn du schmeckst und die Süße des Herrn erfährst, singe Loblieder; denn was auch immer du probierst, lobe es! Wer ist so undankbar gegen den Koch oder Lieferanten, dass er nicht mit Dankbarkeit auf das reagiert, was ihm schmeckt? Wenn wir bei solchen Gelegenheiten nicht schweigen, sollten wir dann über den schweigen, der uns alles gegeben hat?

Denn der Herr hat Jakob, Israel, zu Seinem Eigentum erwählt (Psalm 134,4). Daher soll Jakob nicht prahlen noch es auf sein eigenes Verdienst zurückführen. Er wurde schon vorher erkannt, vorherbestimmt und auserwählt—nicht aufgrund seines Verdienstes, sondern durch die Gnade Gottes. Dies gilt auch für alle Heiden; denn was hatte der wilde Ölbaum verdient, um eingepropft zu werden, wenn seine Beeren bitter und sein Wuchs unfruchtbar war? Es war der Wald der Wüste und nicht das Feld des Herrn. Dennoch hat Er in Seiner Barmherzigkeit den wilden Ölbaum eingepfropft.

Denn es steht geschrieben: "Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter" (Psalm 134,5). Wenn wir Ihn um eine Erklärung Seiner Größe bitten, würde Er uns nicht antworten können, dass Er, den er sieht, nicht so groß ist, wenn er erklärt, was er sieht? Vielmehr soll er die Größe Gottes in seinen Gewissen bewahren, die er unserem Glauben anvertraut hat, und einige der Werke, die der Herr getan hat, aufzählen, sodass er uns, die wir Seine Größe nicht wie Er sehen können, durch Seine Werke, die wir verstehen können, erfreuen kann.

Alles, was der Herr gewollt hat, hat er geschaffen im Himmel, auf der Erde, im Meer und in allen seinen Tiefen (Psalm 133,6). Wer kann all diese Dinge verstehen oder die Werke des Herrn im Himmel, auf der Erde, im Meer und in all seinen Tiefen aufzählen? Auch wenn wir sie nicht alle begreifen, sollten wir doch glauben und an ihnen festhalten, ohne zu zweifeln, denn die gesamte Schöpfung im Himmel, auf der Erde, im Meer und in allen Tiefen wurde vom Herrn geschaffen.

Er hebt die Wolken von den Enden der Erde (Psalm 134,7). Wir erkennen diese Werke Gottes in seiner Schöpfung; die Wolken ziehen von den Enden der Erde bis zur Mitte und es regnet. Ihr erforscht nicht, woher sie kommen. Deshalb sagt der Prophet: Von den Enden der Erde, sei es von unten oder von der Umgebung der Erde, lässt er Wolken aufsteigen, wie es ihm beliebt. Er hat die Blitze in Regen verwandelt; Blitze ohne Regen fürchten euch, aber Er verwandelt sie in Regen. Wenn es hell wird, könnt ihr erschrecken, aber wenn der Regen fällt, freut ihr euch. Er, der euch erschreckt hat, macht euch froh. Er, der die Winde aus seinen Schätzen hervorbringt, deren Herkunft verborgen bleibt, ihr wisst nicht, woher sie kommen. Wenn der Wind weht, spürt ihr ihn; aber warum und aus welchem Schatz seiner Weisheit er schöpft, ist euch unbekannt (Johannes 3,8). Dennoch schuldet ihr Gott die Verehrung des Glaubens, denn er hätte nicht geweht, wenn er nicht dem, der ihn erschaffen hat, befohlen hätte.

So erkennen wir in Seinen Werken, dass wir loben, staunen und Gott preisen sollten. Seht, was Er für Sein Volk getan hat; Er hat die Erstgeburt Ägyptens erschlagen (Psalm 133,8). Hier werden seine bemerkenswerte Taten aufgezählt, die ihr lieben könnt, nicht die, vor denen ihr Angst haben solltet. Auch wenn Er zornig ist, tut Er, was Er will, sowohl über den Menschen als auch über das Vieh. Er hat Zeichen und Wunder über dich, Ägypten, gesandt (Psalm 134,9). Ihr wisst, was der Herr durch Mose in Ägypten getan hat, um die stolzen Ägypter, den Pharao und alle seine Diener zu unterwerfen. Was hat Er in Ägypten getan, nachdem Sein Volk hinausgeführt wurde? Er schlug viele Völker (Psalm 134,10), die das Land besaßen, das Gott Seinem Volk geben wollte; Er schlug die Könige der Mächtigen, Sihon, den König der Amoriter, und Og, den König von Baschan, sowie alle Königreiche Kanaans (Psalm 134,11). All dies wird im Psalm so klar wiedergegeben und finden wir auch in anderen Schriften, wo die Hand des Herrn mächtig ist. Wenn du siehst, was den Bösen widerfährt, hüte dich, dass dir nicht das Gleiche geschieht. Ein guter Mensch soll sich von aller Ungerechtigkeit reinigen, um nicht ebenfalls in die Strafe der Rechenschaft gezogen zu werden. Wenn du dies begriffen hast, frag dich: Was hat Gott dann getan? Er vertrieb die Gottlosen und gab das Land Israel, Seinem Diener, als Erbe (Psalm 133,12).

Dann folgt ein unablässiger Lobpreis. "Dein Name, Herr, bleibt für immer und ewig" (Psalm 134,13) aufgrund all dessen, was du getan hast. Denn was sehe ich von dem, was du erschaffen hast? Ich sehe deine Schöpfung im Himmel, den Teil, wo wir wohnen, und hier deine Gaben in Form der Wolken, der Winde und des Regens. Ich ehre dein Volk; du hast es aus dem Haus der Knechtschaft befreit und Zeichen und Wunder an seinen Feinden getan. Du hast die bestraft, die über dein Volk Unglück gebracht haben, die Bösen aus ihrem Land vertrieben, ihre Könige geschlagen und das Land Deinem Volk gegeben. Als ich all dies sah, freute ich mich und rief: "Herr, Dein Name bleibt für immer und ewig."

All diese Taten hat Gott getan, als unsere Vorfahren aus Ägypten ausgezogen sind, und jetzt geschieht es im Geist. Seine Hand hört nicht auf bis ans Ende. Glaubt also nicht, dass diese großen Werke Gottes damals vollendet waren und aufgehört haben. "Dein Name, o Herr," sagt er, "ist ewig." Das bedeutet, dass Deine Barmherzigkeit niemals versiegt und Deine Hand das Werk fortsetzt, das Du zuvor angekündigt hast. Aber all dies ist zu unserer Warnung aufgeschrieben, denn das Ende der Zeiten ist gekommen (1. Korinther 10,11). Ein Geschlecht und das nächste Geschlecht, das Geschlecht, durch das wir gläubig geworden sind und durch die Taufe Wiedergeburt erfahren haben; das Geschlecht, durch das wir von den Toten auferweckt werden und ewig bei den Engeln leben. Dein Gedenken, Herr, reicht über dieses und alle anderen Geschlechter hinaus, denn auch heute wird er nicht vergessen, uns zu rufen, noch wird er uns vergessen, uns zu krönen.

Der Herr hat sein Volk gerichtet und wird unter seine Diener gerufen (Psalm 133,14). Er hat bereits sein Volk gerichtet; bis zum Jüngsten Gericht wird das Volk der Juden gerichtet werden. Was wird gerichtet? Die Gerechten werden weggenommen, während die Ungerechten bleiben. Auch wenn ich mich irre oder denke, dass ich mich irre, weil ich gesagt habe: "Es ist bereits gerichtet," dann hört, was der Herr sagt: "Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden." (Johannes 9,39). Die Stolzen sind verblendet; die Demütigen wird Er erleuchten. Daher hat Er Sein Volk verurteilt. Jesaja verkündete das Urteil. Und nun, Haus Jakob, kommt, lasst uns im Heiligen wandeln (Jesaja 2,5). Dies ist von geringer Bedeutung; aber was kommt danach? Denn der Herr hat sein Volk, das Haus Israel, verworfen. Das Haus Jakob ist das Haus Israel; wer Jakob ist, der ist auch Israel. Darum hat Gott sein Volk gerichtet, indem Er die Bösen von den Guten trennte; das heißt, Er wird unter seinen Dienern genannt werden. Von wem? Von den Heiden. Denn so viele sind die Völker, die durch den Glauben kommen! Wie viele kommen jetzt zu uns von den Höfen und aus den verödeten Gebieten? Sie kommen, und niemand kann sagen, wie viele es sind; sie wollen glauben. Wir fragen sie: "Was wollt ihr?" Sie antworten: "Die Herrlichkeit Gottes zu erkennen." Glaubt mir, Brüder, wir sind überrascht und erfreut über die Antwort dieser Landbewohner. Sie kommen von einem unbekannten Ort und werden von einem unbekannten Menschen geweckt. Wie können sie sagen: Ich weiß nicht, durch wen? Ich weiß es, denn Er sagt: "Niemand kommt zu mir, es sei denn, der Vater zieht ihn." (Johannes 6,44). Sie treten plötzlich aus Wäldern, Wüsten, von den fernsten und höchsten Bergen in die Kirche ein; und viele von ihnen, ja fast alle, verstehen die Wahrheit, die Gott ihnen lehrt. Die Prophezeiung der Heiligen Schrift erfüllt sich, wenn es heißt: "Und alle werden von Gott gelehrt." (Jesaja 54,13). Wir fragen sie: "Was wollt ihr?" Und sie antworten: "Die Herrlichkeit Gottes zu sehen." (Johannes 6,45). Denn sie alle haben gesündigt und fallen hinter die Herrlichkeit Gottes zurück (Römer 3,23). Sie glauben, sie werden geheiligt, sie wünschen sich einen Klerus, der für sie sorgt. Hat sich das nicht erfüllt, und wird nicht das Wort zu seinen Dienern bekannt werden?

Das ist eine andere Kategorie: Menschen, die nicht aus der Linie Jakobs stammen, jedoch die Ehrfurcht vor Gott in ihrem Herzen tragen. Der Prophet bezeichnete die gläubigen Ausländer auf diese Weise. Diese Erkenntnis reicht aus, um den Juden zu zeigen, dass der Gott aller Menschen die Gemeinschaft der Tugend höher schätzt als die blutsmäßige Verbindung.

Segnet den Herrn, ihr Haus Israel; segnet den Herrn, ihr Haus Aaron; segnet den Herrn, ihr Haus Levi. Auch alle, die den Herrn fürchten, sollen ihn segnen. In Psalm 113 findet eine ähnliche Gliederung des Volkes statt, und es wird nach einer Erklärung dafür gesucht (Psalm 113:17, 18). Dort ist geschrieben: Das Haus Israel vertraute auf den Herrn; hier jedoch wird gesagt: Segnet den Herrn, was bedeutet, dankt dem Herrn für die Wohltaten, die er euch zuteilwerden ließ. Zudem wird hier der Stamm der Geheiligten in zwei Gruppen unterteilt: erstens das Haus Aarons, der besonders als Stammvater der Geheiligten gilt, und zweitens der Stamm Levi, der sowohl der Vorfahre Aarons als auch der Leviten ist, also jener, die im Zelt der Begegnung dienten (Diakone).

Nachdem er eine Gegenüberstellung zwischen dem wahren Gott und den falschen Götzen vorgenommen hat, zieht er hier einen Vergleich zwischen den Anhängern der falschen Götter und den Gläubigen des lebendigen Gottes. Er erklärt den ersten Anbetern durch einen Eid, dass sie, ähnlich wie ihre Götter, zu Stummen, Blinden und Tauben werden, was ihre Fähigkeit zur Erkenntnis und ihren Drang nach wahren Segnungen betrifft. Gleichzeitig ermutigt er die wahren Verehrer, den Herrn zu loben. Da die Anhänger des lebendigen Gottes als lebendige Abbildungen des wahren Herrn sowohl sehen, hören als auch sprechen können, haben sie die Verantwortung, ihre Zunge zum Lob desjenigen zu verwenden, von dem sie Gefühl, Leben und Verstand empfangen haben.

Dieser Psalm, der aus verschiedenen Abschnitten zusammengesetzt ist, wird in die Zeit nach der Notlage eingeordnet und kann, wenn Vers 14 im Kontext der gegenwärtigen Unterdrückung des Volkes Israel betrachtet wird, in Verbindung zu den samaritischen Übergriffen auf Israel gesetzt werden. Er richtet sich an die Israeliten (namentlich die Diener des Herrn, V. 1), an die Priester und Leviten, die im Tempel dienen (vgl. V. 19 und 20), sowie an das Volk, das sich in den Höfen aufhält, um Gott zu preisen. Der Herr ist gut und voller Erbarmen (V. 3), was durch die Erwählung Israels bezeugt wird (V. 4). Er steht über allen anderen Göttern (V. 3, 4 und 5) und ist der Allmächtige, der Schöpfer des Universums und Herrscher über die Natur (V. 6-7).

In diesem Psalm ruft der Prophet alle Menschen dazu auf, Gott mit feierlichem Lob zu ehren, der aufgrund seiner unfassbaren Wohltaten das Volk Israel – das in besonderer Weise erschaffen wurde – aus der Dunkelheit des Götzendienstes zum wahren Licht geführt hat. Er ließ in den Herzen der Gläubigen das Licht seiner göttlichen Herrlichkeit in der Person Jesu Christi erstrahlen (2 Kor 4,6). Damit verbindet sich der Ausruf Halleluja. Im Hebräischen bedeutet Lobpreis Halleluja, wobei Jah der Name des Herrn ist. Da das Wesen Gottes für uns unsichtbar ist, fordert der Prophet uns auf, seinen Namen zu preisen (Eusebius, Theodoret). Der Rabbi Christi, unser Herr, ist derjenige, der von ganzem Herzen an ihn glaubt, seinen Namen anruft und seinen Geboten folgt.