Psalm 51 (50),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Am Ende dieses Psalms wird eine weitere Prophezeiung ausgesprochen. Nachdem er zu Beginn die Gaben des Heiligen Geistes erwähnt hat und darauf hinweist, dass gesetzliche Opfer für Gott nicht akzeptabel sind, bittet er um das Erscheinen eines neuen Zions und um die Schaffung eines himmlischen Jerusalems auf Erden. Dies beinhaltet die Einführung einer neuen Ordnung des Lebens, in der es statt der Opfer von Tauben lediglich Opfer der Gerechtigkeit geben wird.

Seht nun, ich lade euch ein, von dieser Botschaft zu lernen. Ich möchte alle von euch zu Lehrern machen – nicht, dass ihr euch von weltlichen Verbindungen lösen sollt, sondern dass ihr eine tiefere Frömmigkeit entdeckt, die stark genug ist, um die Flammen in euren Herzen zu beruhigen. Was beschäftigt uns also? Wir haben gesehen, dass er betete, seine Sünden bekannte, um BarmHERZIGKEIT bat, Tränen vergoss und mit reinem Herzen anrief. Es fragt sich nun, ob ihm das Gewünschte gewährt wurde. Diese Frage bereitet mir großes Freude. Der Steuermann freut sich vielleicht nicht so sehr über die Wellen, die sein Schiff vorantreiben, wie ich, der ich dieses Meer vor mir sehe und mich daran erquicke.

Hier betrachte ich nicht nur die stürmischen Wellen, sondern auch die lebhafte Bewegung der Menschenmenge; ich sehe die Unrast und den Kampf, aber sie weichen nicht zurück. Ich sehe euch, wie ihr verachtet werdet, aber nicht davonlauft, wie ihr die Anfechtung ertragt und dabei standhaft bleibt. Euer Engagement für das Wort erwacht meinen Eifer.

Und so stellt sich die Frage: Hat er gebetet, gefleht und die Vergeltung überwunden? Hat er seine ursprüngliche Würde zurückerlangt? Hat er den Heiligen Geist empfangen und ein reines Herz sowie einen neuen Geist erlangt, wie er es erbat? Hat seine Reue genug Kraft gehabt, um ihm seinen einstigen Adel zurückzugeben? Beachtet, dass dieser Psalm der fünfzigste ist – ein Psalm, der sich um Sünde, Reue und Flehen dreht. Danach wurden der sechzigste, siebzigste, achtzigste und neunzigste Psalm geschrieben.

Man könnte einwenden: „Aber was ist mit der Tatsache, dass er die Psalmen geschrieben hat? Hat er dies nicht im Heiligen Geist getan, da er den Heiligen Geist nicht empfangen hat? Er ließ sich beim Schreiben von seiner menschlichen Vernunft leiten und nicht vom Heiligen Geist.“ Zwar erhielt er Vergebung für seine Sünde, aber sprichwörtlich blieb ihm der Heilige Geist verwehrt. Er selbst bat darum, aber wir finden nicht die Antwort: "Ich habe ihn dir gegeben".

So frage ich euch. Er schrieb den fünfzigsten, sechzigsten, siebzigsten, achtzigsten, neunzigsten und hundersten Psalm. Außerdem verfasste er einen weiteren Psalm nach dem hundertsten, in dem es heißt: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“ (Psalm 109,1). Dieser Psalm, nach der Sünde geschrieben, scheint im Heiligen Geist inspiriert zu sein. Was zeigt das? Es zeigt Christus.

Nachdem er alles vollbracht hatte – das Toben des Meeres beruhigt, Aussätzige geheilt, Dämonen vertrieben und die Kranken geheilt – bezeugte eine Stimme vom Himmel: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; den sollt ihr hören“ (Matthäus 17,5). Jesus, kurz bevor er ans Kreuz ging, fragte die Juden: „Was haltet ihr von Christus?“ (Matthäus 22,42). Zuvor hatte ich euch nicht gefragt und auch keine Zeugen gerufen, weil ich euch noch keinen Beweis meiner Gottheit gegeben hatte. Doch jetzt, wo sogar die Elemente meine Gottheit bezeugen, wo der Vater seine Bezeugung gibt, was denkt ihr über Christus? Wessen Sohn ist er?

Diese undankbaren Menschen antworten: „Von David“ und leugnen seine Göttlichkeit. Doch wie nennt David ihn dann, indem er sagt: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Psalm 109,1; Matthäus 22:43, 44). Hatte David, inspiriert vom Heiligen Geist, nicht seine Sünde erlaubt? Und wurde seine Bitte nicht erfüllt? In der Tat sagt David: „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Inneren.“ Siehst du, dass er seine frühere Würde zurückerlangt hat? Er wird erneut zum Propheten, spricht von Christus und hat seine Kühnheit zurückerobert, ohne dass die Sünde ihn geschädigt hat.

Seht die Kraft der Reue! Dies will ich damit sagen: Sie ergreift nicht nur die Lebenden, sondern auch die Toten. Es war einmal eine Stadt, die von Barbaren belagert wurde. Der gerechte Hiskia wandte sich an Gott: „Gib mir Gnade und schone diese Stadt“ (Jesaja 37,20). Der Prophet Jesaja kam zu ihm und erklärte, dass er nicht um seiner Gerechtigkeit willen erhört wurde – obwohl David bereits tot und tausend Jahre im Grab war – und sagte: „Ich werde diese Stadt beschützen, um sie um meinetwillen und um des David, meines Knechtes, willen zu retten“ (Jesaja 37,35). David war tot, doch seine Kühnheit lebte und der Verstorbene trat für die Lebenden ein.

Hier steht ein Gerechter, der auch über den Tod hinaus weiterkämpft! Hier möchte ich meine Ausführungen beenden, da ich, wie ich meine, die Fragen zu Christus Jesus, unserem Herrn, beantwortet habe, dem von Ewigkeit zu Ewigkeit Ehre und Herrschaft gebührt. Amen.

Erbarme dich, Herr, gemäß deinem Wohlgefallen an Zion, und die Mauern Jerusalems werden aufgebaut werden. Denn Zion zählt ihre Verdienste nicht sich selbst zu; schenke ihr deine Gnade, so werden die Mauern Jerusalems erbaut, und die Zinnen unserer Unsterblichkeit werden in Glaube, Hoffnung und Liebe errichtet.

Sollten wir jedoch die Gelegenheit erhalten, zurückzukehren und den Tempel neu zu errichten, werden wir Dir die gesetzlich geforderten Opfer bringen. Zudem drücken sie auch folgendes aus: „Herr, mein Mund wird sich öffnen, und mein Mund wird dein Lob verkünden.“ Ihr Ruf lautet: „Wie sollen wir in der Fremde das Lied des Herrn singen?“ (Psalm 136,4).

Am Ende dieses Psalms ist ebenfalls eine weitere prophetische Botschaft enthalten. Da der Prophet zuvor von den Gaben des Heiligen Geistes sprach und deutlich gemacht hat, dass der Gott aller Menschen nicht mit gesetzlich geforderten Opfern zufriedengestellt werden kann, bittet er um die Offenbarung eines neuen Zion, um das irdische Jerusalem des Himmels, und zwar in naher Zukunft. Es soll eine neue Stätte geschaffen werden, die Gott nicht mit stummen Opfern verehrt, sondern mit gerechten Opfern und Gaben, mit Brandopfern, die aus Einsicht hervorgehen, sowie lebendigen Opfern. Der gesegnete Paulus ermahnt: „Ich bitte euch, Brüder, durch die Gnade Gottes, dass ihr eure Leiber als lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer darbringt, als euren geistlichen Dienst“ (Röm. 12:1). Denn der göttliche David, der die tiefgreifende und verborgene Weisheit Gottes kennt, äußert dies, weil er sich der vollendeten Vergebung der Sünden im neuen Bund bewusst ist und sich daher nach einer schnellen und vollständigen Erlösung sehnt und sich nach einer umgehenden und wesentlichen Klärung drängt.

David bittet darum, dass ein neues Jerusalem geoffenbart werde, dass die himmlische Stadt auf Erden errichtet wird und dass so bald wie möglich eine neue Wohnstätte geschaffen wird, die Gott nicht nur stille Opfer bringt, sondern lebendige und vernünftige Opfer (Röm 12,1). Bl. Theod. erläutert: "Zion, in diesem Kontext vom heiligen Athanasius gedeutet, steht hier für die Kirche; mit Gnade sind die Verheißungen Gottes gemeint, während die Mauern die heiligen Diener darstellen, die die Gemeinde Christi bewachen. Die Brandopfer verweisen auf das Opfer der Gerechtigkeit und das unblutige Opfer."

Es wird gebetet, dass die Mauern Jerusalems wiederaufgebaut werden. Angesichts der Tatsache, dass die Mauern Jerusalems zur Zeit Salomos errichtet wurden (3 Könige 3:1, 9, 15), nehmen einige Ausleger an, dass sich die letzten beiden Verse auf diese Periode beziehen. Jerusalem war jedoch bereits bei seiner Eroberung von Mauern umgeben (2. Könige 6,7), und es ist nicht vorstellbar, dass Jerusalem unter David ohne Mauern aufgrund ständiger Bedrohung durch Feinde dastand. Es ist anzunehmen, dass Salomo die Mauern lediglich wiederherstellte und erweiterte. Auch von zukünftigen Opfern wird gesprochen, doch diese wurden bereits zur Zeit Davids und Salomos dargebracht; der Psalm bezieht sich somit auf eine später liegende Zeit, nämlich nach der Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft.

Der Prophet kritisiert jedoch nicht die Ehe selbst, sondern deckt die Ungerechtigkeiten unserer Vorfahren auf. Wegen ihrer Sünde gerieten sie in Verderben, und aus diesem Verderben folgten Kinder, die in diesem Bösen aufwuchsen. Im Garten Eden brachte die Erde Früchte ohne Mühe hervor, und unter den Tieren gab es kein Fleischessen; dort herrschte Ruhe und Frieden. Als Adam zur Vergöttlichung erhoben wurde, sollte er das Paradies über die gesamte Erde verbreiten. Der neue Adam, Christus, wahrhaft Gott und Mensch, ist gekommen, um die Erneuerung der Welt zu erreichen.