Psalm 51 (50),18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe 1. Samuel 15,22

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Die Auslegung des heiligen Theodoret verdeutlicht, dass sie im Einklang mit dem steht, was im vorangegangenen Psalm ausgedrückt wird. Dort hören wir den Herrn sagen: "Ich will keine Ochsen von deinem Hause nehmen" (Ps 49,9). In Anlehnung an diese göttliche Botschaft antwortet er: "Wenn Du ein Opfer gewollt hättest, so hätte ich es gegeben", und fährt fort. Du hast verkündet, dass die Gaben der Stimmlosen Dir nicht gefällig sind; deshalb möchte ich Dir das Opfer darbringen, das Dir wohlgefällig ist. Da ich die Gaben, die Du von mir erwartest, nicht annehmen will, habe ich ein anderes Opfer, das Deinen Willen erfüllt.

Opfer des Herzens Als der heilige David aussprach: "Willst du ein Opfer darbringen, so will ich es bereitstellen; aber dem Brandopfer wirst du nicht wohlgefällig sein", wurden Gott Opfer dargebracht, die heute keine Gültigkeit mehr haben. Mit diesen Worten offenbarte er prophetisch, während er sich von der Gegenwart löste und in die Zukunft blickte: "Dem Brandopfer, spricht er, wirst du nicht wohlgefällig sein." Da er das Brandopfer nicht annehmen wird, wird es dann ohne ein Opfer bleiben? Ich möchte das nicht! Ein wahres Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist, ein demütiges und zerknirschtes Herz, das Gott nicht verachtend zurückweisen wird. Du hast etwas zu opfern.

Das steht im Einklang mit dem, was im vorhergehenden Psalm ausgedrückt wird: "Spricht der Gott aller Menschen: Ich will keine Stiere von deinem Haus und keine Böcke von deinen Herden nehmen" (Psalm 49,9). Und der göttliche David, der diese Botschaft Gottes verinnerlicht hatte, erklärte zu Recht: Hätte es dein Wunsch gewesen, Opfer zu empfangen, hättest du sie gegeben; ein Brandopfer ist dir nicht genehm. Der Prophet hat gesagt, dass die Opfer der Stummen dir nicht wohlgefällig sind; deshalb will ich dir ein Opfer darbringen, das deinem Wohlgefallen entspricht.

Lassen Sie uns erneut betrachten, wie die Opfer von stummen Tieren, die gemäß dem Gesetz dargebracht werden sollten, letztendlich zurückgewiesen wurden. Hätte es Dir Freude bereitet, sagte er, hätte ich sie Dir sicherlich dargebracht; doch solche Opfer (Brandopfer) akzeptierst Du nicht, vielmehr haben sie an Bedeutung für Dich verloren, auch wenn Brandopfer anderen Opfern vorgezogen wurden. Dass David später Gott solche Opfer präsentierte, geschah vielmehr aus Ehrfurcht gegenüber dem Gesetz als aus innerer Überzeugung, insbesondere weil die Zeit für das Opfer des Neuen Bundes noch nicht gekommen war.

Es ist nicht notwendig, dass ein Mensch für seine Seele etwas anderes als die Einsicht gibt, dass er selbst nichts ist. Nur so kann er Gott ein zerbrochenes und demütiges Herz anbieten – das einzige Opfer, das einem gottesfürchtigen Menschen angemessen ist. Gott wird dieses eine Opfer nicht herabwürdigen, denn er weiß, dass der Mensch nichts Eigenes hat, was er ihm anbieten könnte. Wie der heilige David sagt: „Wenn du ein Opfer gewollt hättest, hättest du es gegeben; es hätte dir nicht gefallen, ein Brandopfer darzubringen.“ Gott ein zerbrokenen Geist und ein geknicktes, demütiges Herz darzubringen, wird ihn nicht erniedrigen (Psalm 50,18-19).

Ein von Gott anerkanntes Opfer, das die gefallene menschliche Natur widerspiegelt, besteht in der Zerbrochenheit des Geistes. Der Prophet spricht zu Gott und sagt: Hättest du ein Opfer verlangt, hättest du es gegeben für jeden gefallenen Menschen. Doch es geht nicht nur um ein persönliches Opfer, ob leiblich oder geistlich, sondern auch um ein ganzes Brandopfer. Bringe Gott einen zerbrochenen Geist dar; ein demütiges und zerknirschtes Herz wird Er nicht missachten.

Ein Brandopfer bezeichnet ein jüdisches Ritual, bei dem das gesamte Tier ohne Überbleibsel auf dem Altar verbrannt wird. Was bedeutet es, dass Brandopfer nicht wohlgefällig sind? Diese Aussage impliziert, dass Gott nicht in erster Linie an den physischen Opfern interessiert ist, die auf dem Altar verbrannt werden (Hebräer 10,4-6), sondern vielmehr an den Opfern, die aus einem reuigen Herzen stammen: einem demütigen Geist. Gott freut sich, wenn ein Mensch über seine Übertretungen zerknirscht ist.

Er erklärt den Anlass für sein Lobopfer: Denn Tieropfer erfreuen Gott nicht, und wenn sie es täten, würde er sicherlich nicht zögern, sie zu bringen; denn es ist nicht möglich, dass das Blut von Bullen und Ziegen die Sünden tilgt (Hebräer 10,4). Das Lobopfer hingegen findet Gottes Wohlgefallen, da es aus dem Herzen mit der Glut der Liebe dargebracht wird; jedoch ist es häufig von Heuchelei durchzogen und wirkt daher unangenehm auf Gott.

Wenn du ein Opfer für die Versöhnung wünschst, wirst du es bereitstellen. Wie es im Hebräerbrief heißt: "Denn willst du nicht ein Opfer begehren, so will ich es geben; denn Brandopfer willst du nicht begünstigen." Versöhnungsopfer. "Da du die Opfer des Gesetzes, die keine Sündenvergebung schenken können, abgeschafft hast, habe ich dir das Angebot gebracht, das du schätzt, nämlich das Opfer, das aus Reue und einem zerbrochenen Herzen hervorgeht." Athan.

Dieser Psalm, den der Heilige Geist David offenbart hat, kann bis zum Ende der Zeiten als Ausdruck der Umkehr für jeden Sünder gesungen werden, da durch wahre Buße der Mensch der Härte des göttlichen Gerichts entkommen kann. Zudem enthält dieser Psalm die Voraussage der Inkarnation Christi, des Erlösers der Sünder, den der Prophet, gemäß Gottes Zusage, voller Sehnsucht erwartet und anruft: "Gib mir die Freude deines Heils." Gottes ursprünglicher Plan sah vor, dass wir nicht durch Ehe und Verderben ins Leben treten, doch durch den Ungehorsam von Adam und Eva trat die Ehe in Kraft, wodurch alle Nachkommen Adams in Übertretungen geboren werden. Der Prophet richtet jedoch nicht seinen Vorwurf gegen die Ehe, sondern deckt vielmehr die Ungerechtigkeit der Ahnen auf.