Psalm 81 (80),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ebenso haben wir euch beim Festmahl des seligen Märtyrers ermahnt, dass ihr, wenn ihr das Geistliche empfangt, das Fleischliche loslasst. Denn die, die für eine Zeit erbaut sind, werden benötigt, um lebende oder tote Körper zu empfangen, aber in der vorübergehenden Zeit. Werden wir nach dem Gericht Gottes diese Gebäude in den Himmel erheben? Ohne sie ist es uns jedoch momentan nicht möglich, das zu tun, was zum Erbe des Himmels gehört. Wenn du also eifrig darum bemühst bist, geistliche Dinge zu erlangen, sei auch fromm in den Ausgaben für leibliche Dinge. Nimm den Psalm und gib den Klang: Nimm unsere Stimme, gib unsere Hände zurück. Ein wohlgefälliger Psalter mit einer Harfe. Ich erinnere mich, dass wir euch einst den Unterschied zwischen dem Psalter und dem Psaltery erklärt haben, denn himmlisch ist die Verkündigung des Wortes Gottes. Wenn wir auf himmlische Dinge warten, sollten wir nicht zögern, die irdischen Dinge zu beachten; denn Psalter sind wohlgefällig, aber auch die mit Psaltern. Dasselbe wird in einer anderen Weise anders ausgedrückt: "Nimm den Psalm und gib die Pauke": hier wird der Psalm an die Stelle des Psalms und die Pauke an die Stelle der Pauke gesetzt. Wir werden jedoch aufgefordert, auf die Verkündigung des Wortes Gottes mit leiblichen Taten zu antworten.

Origenes sagt: Diese Worte geben mir zwar eine Botschaft, fordern jedoch dreierlei von mir; sie geben mir einen Psalm, verlangen jedoch von mir einen kraftvollen Ausdruck, dann einen Psalter und schließlich eine Psalterie, sodass ich erkenne, dass die Gnade Gottes mir Lehren vermittelt, aber von mir eine vollumfängliche Heiligung verlangt, damit ich in Geist, Seele und Leib ganz geheiligt werde, um Gott in der Abtötung des Leibes zu preisen. So kann ich den Geist mit der Seele in Einklang bringen oder mit den Worten des Apostels, mit dem Verstand, so wie der Psalmist mit dem Klang, sodass ich sagen kann: Ich will mit dem Geist singen, ich will auch mit dem Verstand singen. Theodoret, der dies wörtlich interpretiert, verweist auf den Brauch, dass einige Lieder komponieren und andere diese mit dem Klang von Orgeln, Trompeten oder Trommeln vortragen. Da David Psalmen verfasste und andere Psalmen mit Instrumenten vortrugen, sagt er zu ihnen: "Nehmt einen Psalm, also ein Lied, und gebt von euch (mus.) Instrumente und was ihr nicht erhaltet habt, gebt von euch - die Verwendung von Instrumenten." Athanasius äußert: Dies verdeutlicht die erzeugte Struktur und Harmonie zwischen Seele und Leib, sodass das Volk Gottes vollkommen ist, da es die Seelen und Körper Gott und nicht der Welt, sondern dem Herrn anvertraut hat. Psalter erklingen angenehm mit Psalmen. Der Psalmist bezeichnet hier den Geist und die Psalter als den Körper, wie wir in Psalm 32 erleben, wenn es heißt: Bekenne dich zum Herrn mit der Psalter, singe ihm auf der zehnsaitigen Psalter. David sagt somit: Handle mit Geist und Leib, um Gott wohlgefällig zu sein; denn das gemeinsame Verb "geben" muss sowohl auf den Psalter als auch auf die Psalterie angewendet werden, da es sich nicht auf sinnliche, sondern auf geistliche Gesangsinstrumente bezieht. Es wird hinzugefügt: angenehm, um zu zeigen, dass der geistliche Psalter, also das Gemüt, Gott besonders wohlgefällig ist.

Wer die Wahrheit erkennt, wird noch vollkommener, wenn er das Bild annimmt; und wer das Bild hat, erhält großen Nutzen, wenn er die Wahrheit akzeptiert, um derentwillen er das Bild empfangen hat. Daher sagt der Prophet: „Der wohlklingende Psalter mit der Psalterie“, das heißt, das Neue vereint mit dem Alten. Auch Salomo aus dem Hohelied äußert: „das Neue mit dem Alten, das mir meine Mutter gab, das habe ich für dich aufgehoben“ (Hohelied 7,14). Warum also vergleicht der Prophet die beiden Bündnisse mit dem Psalter und der Psalterie? Weil diese Instrumente einander ähnlich sind, sich jedoch nur in der Anordnung der Saiten unterscheiden; bei der einen sind sie oben und bei der anderen unten befestigt. In gleicher Weise sind der alte und der neue Bund vergleichbar, da beide dasselbe Ziel verfolgen – die Gottseligkeit. Dennoch sind die Bestimmungen des ersten wegen der Geringfügigkeit des Gesetzgebers schwächer, während die des zweiten hoch sind und gemäß der Majestät und Größe der Jünger Christi zum Berg emporsteigen.

Anschließend wandte er sich an die Leviten, deren Aufgabe es war, Psalmen zu singen, die Pauken zu schlagen und die Saiteninstrumente zu spielen, und sagte: „Nehmt den Psalm und spielt die Pauke“, was bedeutet, die Musikinstrumente zu ergreifen und angenehm zu spielen. Diese Instrumente wurden im Rahmen der Vorschriften des Gesetzes aus einem bestimmten Grund eingesetzt: Gott wollte das ungefilterte Volk durch solche einfachen Anfänge auf tiefere Wahrheiten vorbereiten. Nun, da der Schatten des Gesetzes verblasst ist, sind sie nicht mehr nötig; denn die Stimme des Evangeliums offenbart uns einen weit erhabeneren Gottesdienst als den der alten Hebräer und der gegenwärtigen Praktiken. Die Worte, Psalmen in Verbindung mit dem Psalter, deuten auf einen wohlgefälligen Gesang hin und stehen im Gegensatz zur rauen und groben Stimme der Trompeten. Mit dem Namen des neuen Monats werden durch die rituelle Synekdoche auch die anderen Festtage benannt, die gemäß der Gesetzesordnung von den Juden nicht nur zu Beginn eines jeden Monats, sondern auch an anderen Tagen gefeiert wurden, wenn sie zum Gebet in die Stiftshütte kamen, wo es hieß: „Blaset die Posaune am neuen Monat und an jedem ehrwürdigen Tag eurer Feste."

Die Texte können auch symbolisch als Ausdruck von Leiden interpretiert werden, und deshalb steht dieser Psalm in Verbindung mit dem Ende des Latrinenfestes, was die Prophezeiung über die Passion Christi sowie das Leiden der Märtyrer und aller Gläubigen für den Glauben erfüllt, die um Christi willen Schwierigkeiten erdulden und für seinen heiligen Namen bereit sind, ihr Blut wie Wein zu vergießen. Der göttliche Prophet, durch den Heiligen Geist geleitet, ruft die Völker zum Glauben an unseren Herrn Jesus Christus auf und ermahnt das christliche Volk, die Übel der alten Juden nicht nachzuahmen, um nicht aus der Gnade Gottes ausgeschlossen zu werden. Zudem gibt er Ratschläge zur Feier der Festtage. Mit den Tochilas sind die heiligen Kirchen gemeint, die den Wein der göttlichen Gnade fließen lassen.