3. Mose (Levitikus) 23,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir haben den Glauben, dass der Richter erscheinen wird, und wir sind überzeugt, dass es eine bestimmte Stimme durch die Posaune geben wird, gemäß den Worten des Paulus (1. Korinther 15,52), die den Verstorbenen die Auferstehung verkündet. Offensichtlich wird die unbeschreibliche Kraft des Allmächtigen dieses Werk vollenden. Daher wird im Gesetz des Mose beim Laubhüttenfest auch gesagt: "Feiert das Gedenken an die Posaunen." Wenn die menschlichen Körper wiederhergestellt werden, wird die Seele eines jeden die eigenen Hütten erkennen. Der Befehl des Herrn wird dann verkündet, und das Zeichen der Auferstehung, die Posaune Gottes, wird zu hören sein, wie es gesagt wurde (1 Thess. 4:16).

Das dritte Fest ist das Fest des neuen Jahres. Im siebten Monat sollt ihr Ruhe haben, das Gedächtnis der Posaunen. Und am zehnten Tag dieses Monats ist der Sabbat der Sabbate, an dem ihr vor dem Herrn, eurem Gott, fröhlich sein sollt (Lev. 23:24, 27, 32, 40). Durch diese Bilder lädt Gott sein Volk ein, Freude zu empfinden und über das Leben aller Geschöpfe nachzudenken.

Aus den alten Schriften erkennen wir, dass die den Juden im Gesetz auferlegten Feste lediglich einen Schatten der höheren und himmlischen Feste darstellen. Hier ist der Schatten, während dort die Realität ist; durch diesen Schatten streben wir danach, zur Wahrheit zu gelangen. Sollen wir die Feste achten, indem wir sie mit Speisen und Getränken begehen? Doch lasst euch von niemandem wegen der Speisen verurteilen: Das Gesetz ist geistlich, ich aber bin fleischlich (Röm 7,14). Lasst euch von niemandem wegen Speise oder Trank oder wegen irgendwelcher Feste oder Neumonde oder Sabbate verurteilen; denn all dies ist ein Schatten künftiger Dinge, während der Körper in Christus ist (Kol 2,16-17).

Nachdem das Gesetz also Anweisungen gegeben hat, wie das Passahfest und das Pfingstfest abzuhalten sind, erläutert es auch die Handlungen im siebten Monat. Im neuen Monat wird angeordnet, das Fest der Posaunen zu feiern, welches an die Posaunen am Berg Sinai erinnert, als der Gott aller Menschen das Gesetz offenbarte. Denn es steht geschrieben: "Der Schall der Trompete war groß" (Exodus 19,16).

Die Israeliten erlernten in Ägypten von Götzendienern, die nicht von Gott geleitet wurden und die nichts über die Schöpfung der Welt oder den ersten Menschen Adam wussten, ihre Zeitrechnung ab dem Monat September. So hatten die Israeliten eine doppelte Zeitrechnung – eine kirchliche und eine weltliche: Das kirchliche Jahr beginnt im März, während das weltliche, wie bei den Heiden, im September beginnt. In Anbetracht dieser Gewohnheit ließ sich Gott auf ihre Praxis ein und bestimmte, dass die Jahre für das Jubeljahr, den Erlass von Schulden und die Freilassung von Gefangenen ab September gerechnet werden, wie es im 23. Kapitel erwähnt wird. Auch Augustus, der römische Cäsar und Götzendiener, setzte seinen Jahresbeginn auf den September. Der Chronist von Kelean. Eine andere Chronologie vom Ende des...