Richter 16,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Für ihn war dieser ehrenvolle und heldenhafte Tod ein willkommener Triumph, der all seine früheren Siege übertraf. Denn obwohl es zu seinen Lebzeiten keinen gab, der ihm das Wasser reichen konnte, und kein erfahrener Krieger auf der Erde mit ihm verglichen werden konnte, besiegte er im Tod sich selbst und offenbarte seinen unbesiegbaren Geist in der Ablehnung und Verachtung des gefürchteten letzten Moments des Lebens. So schloss Simson dank seiner Kraft sein Leben als Sieger ab, und seine letzte Stunde erlebte er nicht als Gefangener, sondern als triumphierender Held. Zweifellos war es sein Fleisch und nicht sein Wesen, das ihn veranlasste, dem Betrug der Frau nachzugeben, denn der Mensch tendiert zur Sünde und lässt sich von den Versuchungen des Lasters verführen. Der Heiligen Schrift zufolge vernichtete er im Tod mehr Feinde als zu seinen Lebzeiten; darum ging er in die Gefangenschaft, um seine Widersacher zu besiegen und nicht, um sich ihnen zu beugen. Wodurch wurde er besiegt, dessen Tod seinen Ruhm zu Lebzeiten übertraf! Nicht die Pfeile führten zu seinem Ende, sondern die Leichname seiner Feinde, die nicht nur sein Grab, sondern auch ein Denkmal seines Sieges wurden. Samson hinterließ der Nachwelt die Erinnerung an seine Tapferkeit, denn das Volk, das er versklavt vorfand und das er zwanzig Jahre lang regierte, blieb bei seinem Tod der Erbe der Freiheit in dem Land seines Vaters.

Sampson selbst starb mit den Fremden, wie es die Erzählung von ihm belegt: "Meine Seele soll mit den Fremden sterben." Da er zuvor erklärte, dass er mit seinem Tod die Philister für das Blindmachen seiner Augen rächen wolle, rief Sampson den Herrn an und sagte: "Adonai, Herr der Heerscharen, gedenke an mich und stärke mich erneut, o Gott, dass ich mich für meine beiden Augen an den Philistern räche" (28). Daraus ergibt sich die Frage: Hat Sampson gesündigt, indem er sich für sein persönliches Leid tötete?

In Bezug auf den Selbstmord sollten folgende Überlegungen angestellt werden: 1) Das Naturgesetz verpflichtet uns, unser Leben zu wahren. Wer im gesunden Verstand willentlich stirbt, verletzt diese Verpflichtung. Indem sie ihr eigenes Leben opfern, verleumden sie sich selbst, da sie sich den Leidenschaften hingeben, die sie zu tödlichen Gefahren führen können. Im Widerspruch zu diesem natürlichen Recht handeln vor allem jene, die sich selbst das Leben nehmen, denn wie der Mensch das Leben nicht aus eigenem Willen erhalten konnte, so kann er es auch nicht selbst beenden. Solche Taten entziehen dem Höchsten Versorger seine Autorität. 2) Ist nicht der Tod eines Menschen im größten Elend, beraubt all seiner Freuden, ebenso abscheulich wie ein leidvolles Leben? Diese Überlegung wird durch die Tatsache widerlegt, dass jedes Unglück in diesem Leben, so schwer es auch sein mag, im Allgemeinen erträglicher ist als der Tod, da es immer Hoffnung auf Erleichterung gibt, mag sie auch klein oder ungewiss sein. 3) Menschliches Leben ist die Vollkommenheit in der Einheit von Seele und Körper; der Tod zerstört diese Vollkommenheit. Gott hat der menschlichen Seele die Vernunft gegeben, um in jeder Widrigkeit das Gute dem größeren Übel vorzuziehen. 4) Ein Selbstmord, der in Unwissenheit, Raserei oder unter Zwang geschieht, kann nicht verurteilt werden, da er dann eine unfreiwillige Tat darstellt. Handlungen, die in Ignoranz, Wahnsinn oder unter äußerem oder innerem Druck durchgeführt werden, zählen nicht als freie Taten und können dem Handelnden nicht allein zugeordnet werden. 5) Auf Grundlage dieser Überlegungen muss auch der Selbstmord von Sampson betrachtet werden. Er handelte aus Eifer für den wahren Glauben nicht nur, um sich für ein persönliches Unrecht zu rächen, sondern aus Hingabe und Eifer für den Gott Israels und dessen heiliges Gesetz.