Richter 16,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn obwohl es weder zuvor noch danach einen Mann gab, der ihm gleichkam, und kein kriegserfahrener Mensch auf dieser Welt sich mit ihm messen konnte, besiegte er im Tod selbst und offenbarte seinen unbezwingbaren Geist in der Missachtung des gefürchteten letzten Moments des Lebens. So fand Simson durch seine Stärke sein Ende als Sieger, und seine letzte Stunde erlebte er nicht als Gefangener, sondern als triumphierender Held. Zweifellos war es sein Fleisch und nicht sein Charakter, der ihn dazu brachte, dem Betrug der Frau nachzugeben, denn die menschliche Natur tendiert zur Sünde und ergibt sich den Versuchungen des Lasters. Der Heiligen Schrift zufolge vernichtete er in seinem Tod mehr Feinde als in seinem Leben; deshalb ging er in die Gefangenschaft, um seine Feinde zu besiegen und nicht, um sich vor ihnen zu beugen. Wodurch wurde er besiegt, dessen Tod seinen Ruhm während seiner Lebzeiten übertraf! Nicht die Pfeile führten zu seinem Tod, sondern die Leichname seiner Feinde, die für ihn nicht nur ein Grab, sondern auch ein Denkmal seines Sieges darstellten. Samson hinterließ der Nachwelt das Andenken an seine Tapferkeit, denn das Volk, das er versklavt vorgefunden hatte und das er zwanzig Jahre lang regiert hatte, indem er durch seine Taten ein Beispiel der Unabhängigkeit gab, blieb bei seinem Tod der Erben der Freiheit im Land seines Vaters.

So sollen auch unsere Widersacher mit unserem Tod der Sünde ins Verderben gehen! Der Apostel ermahnt uns: „Lebt ab von euren irdischen Gliedern: von der Unzucht, der Unreinheit, der Leidenschaft, der bösen Lust und dem Geiz, der Götzendienst ist“ (Kolosser 3,5). Trunkenheit und Stolz sollten in uns sterben, Neid soll weichen, Zorn soll nachlassen, und jede böse Tat soll vermieden werden. Wenn wir es wagen, mit Gottes Hilfe all diese Dinge in uns abzusterben, dann können wir wie Simson unsere Widersacher durch unseren Tod der Sünde und des Lasters besiegen.

Die wiederhergestellte Kraft, die in Simson zu finden war und bei seinem Tod offenbar wurde, steht, so glaube ich, jedem Diener Christi zu. Wenn jemand von einer Sünde ergriffen wird und durch Reue gerettet wird, dann kehrt mit der Rückkehr der Gnade auch das gute Gewissen zurück, wie nachwachsendes Haar. Dann wird es möglich, dass die Verdienste des Glaubens, gleich den kräftigen Muskeln des Mutes, die Säulen des Feindes greifen und umstoßen. Die Pfeiler des Hauses des Feindes sind nichts anderes als die Sünden, auf denen das Reich des Teufels ruht, wo er als Sieger triumphiert und unseren Verstand verspottet. So vertreiben wir diesen Feind aus seinem Reich, indem wir unser Fleisch abtöten. Denn unser Feind ist in uns verborgen und entfacht täglich den Krieg in uns. Solange wir ihm nachgeben, indem unser Wille das Böse annimmt, gewinnt er Macht über uns. Indem er unsere Laster in uns gegen uns verwendet, greift er unser äußeres Handeln an. Wenn wir ihm unsere Glieder für böse Werke überlassen, sind wir, wie man oft sagt, unserem eigenen Schwert ausgeliefert. Wir müssen uns jedoch an das Versprechen erinnern, das wir für die Gnade der Taufe gegeben haben, als wir mit Christus im Sakrament des Kreuzes begraben wurden: Wir entsagen dem Teufel, seinen Täuschungen und seinen Werken. Lassen wir uns nicht wie die handeln, die in dieser Welt leben: Lassen wir unser Leben so führen, dass nicht wir, sondern Christus in uns lebt. Wenn er die Ehre des Hauptes aller Dinge zurückgewinnt, wird das Reich des Teufels fallen, und alle unsere Feinde werden mit dem Tod unserer Sünden in die ewige Vernichtung gehen.

Sampson starb mit den Feinden, was in seiner Aussage deutlich wird: „Meine Seele soll mit den Fremden sterben“ (30). Vorher hatte er persönlich erklärt, dass er mit seinem Tod die Philister für das Blenden seiner Augen rächen wolle: „Und Sampson rief den Herrn an und sprach: Adonai, Herr, Herr der Heerscharen, gedenke an mich und stärke mich noch einmal, o Gott, dass ich mich für meine beiden Augen an den Philistern räche“ (28). Daraus ergibt sich die Frage: Hat Sampson gesündigt, weil er sich für dieses persönliche Unrecht umbrachte?

In Bezug auf den Selbstmord sind mehrere Aspekte zu beachten: 1) Das Naturrecht verpflichtet uns, unser Leben zu schützen; daher ist es eine Verletzung dieser Pflicht, wenn jemand in klarem Verstand sein eigenes Leben willentlich beendet. Indem sie ihre eigenen Rechte missachten, bringen sich solche Personen durch unverhältnismäßige leidenschaftliche Handlungen, die den Körper schädigen und manchmal das vorübergehende Leben rauben, in tödliche Gefahren. 2) Selbst in größter Not und Verlust von Lebensfreuden sollte der Tod nicht als das geringere Übel betrachtet werden. Die Hoffnung auf Erlösung von leidvollen Umständen bleibt, unabhängig davon, wie vielmehr sie dem Einzelnen bekannt oder unbekannt erscheint. 3) Das menschliche Leben ist eine Synthese aus Körper und Seele, und der Tod zerstört diese Vollkommenheit. Gott hat die menschliche Seele mit Verstand ausgestattet, um in jeder Not das kleinere Übel zu wählen. 4) Ein Selbstmord, der unter Bewusstlosigkeit, Raserei oder Zwang geschieht, kann nicht verurteilt werden, da er nicht aus freiem Willen erfolgt. Handlungen, die in Unkenntnis, Wahnsinn oder äußerem Druck geschehen, fallen nicht unter die Kategorie der freien Entscheidungen und können nicht allein der betreffenden Person zugeschrieben werden. 5) Diese natürlichen Regeln müssen auch bei Sampsons Selbstopfer Berücksichtigung finden. Zudem suchte er nicht primär, sich für sein persönliches Leid zu rächen, sondern handelte im Eifer für den wahren Glauben an den Gott Israels und dessen heiliges Gesetz.