Erläuterung 1: Wenn wir diesen Mord nur anhand des äußeren Anscheins beurteilen und nicht auf den Kern der Tat eingehen, könnte jeder den Eindruck gewinnen, dass Jael ein Unrecht begangen hat. Es gibt verschiedene Gründe, die gegen sie sprechen: a) Sie scheint das fünfte Gebot zu verletzen, das lautet, du sollst nicht töten (2. Mose 20,13). (b) Sie tötete einen Mann, der im Auftrag des Königs handelte, und war mit ihrem Mann verbündet. Somit tötete sie einen Verbündeten und beging einen Bruch des Friedens und Verrat. (c) Sie hatte kein Recht, Sisara zu töten, da sie nicht aus Israel, sondern aus Kanaan stammte. (d) Sie verletzte die Pflicht der Gastfreundschaft, da sie ihm freundlich begegnete und Sicherheit versprach. (e) Es gilt als unmenschlich und grausam, einen Mann zu töten, der in einer verzweifelten Lage ist und sein Leben in die Hände eines anderen gelegt hat. (f) In Worten und Taten gibt sie den Anschein von Täuschung und könnte deshalb der Arglist und Lüge beschuldigt werden. Dieser Diskurs über Jael basiert jedoch nur auf der Oberfläche des Falles; lassen Sie uns einen anderen Diskurs betrachten.
Erläuterung 2: Als Jael, die Frau Heber's, Sisara tötete, sündigte sie in keiner Weise. Erstens, weil es Gottes Anweisung war, alle Kanaaniter zu vernichten, und weil die Prophetin Deborah besonders prophezeit hatte, dass Sisara getötet werden sollte; es war vorgesehen, dass er sicher vom Herrn in die Hände seiner Frau übergeben würde. Damit erfüllte Jael den Willen Gottes. Zweitens, der Heilige Geist, der sie zu dieser Handlung motivierte, lobt sowohl die Erfüllung der Prophezeiung Deborahs als auch ihr mutiges Handeln. Drittens war der Krieg, an dem Israel beteiligt war, ein gerechter Krieg, in dem Heber und Jael zusammenarbeiteten. Viertens waren Heber und Jael den Israeliten wesentlich näher verbunden als Jabin oder Sisara, bei denen es keinerlei wahre Anbetung gab. Heber stammte aus dem Geschlecht Joabs, einem Verwandten Moses, und teilte mit Israel den gleichen Glauben und die gleiche Frömmigkeit. Fünftens: Hätte Jael Sisara nicht getötet, sondern versteckt und Barak nicht informiert, wer ihn suchte, so hätte sie gegen den Willen Gottes gehandelt und damit schwer gesündigt, weil sie die Prophezeiung der Prophetin, die gerechten Kriegsgründe, die Gesetze und die Heiligkeit der Frömmigkeit verletzt hätte.
Zusätzlich zu den bereits genannten Gründen könnte man auch andere Einwände anbringen. a) Niedrigere Gesetze müssen dem höheren untergeordnet sein: Daher sind die Gebote, die den wahren Glauben und die Anbetung betreffen, im Hinblick auf Ämter und Nächstenliebe von größerer Bedeutung. Es ist zwar unrecht, die Eltern zu verachten, Kinder zu töten, den Höchsten zu missachten, das von Gott eingesetzte Herrschaftssystem zu disziplinieren, Verbündeten Schaden zuzufügen, Gastfreundschaft zu missachten oder durch Verrat Freunde zu verlieren. Dennoch sind all diese Dinge erlaubt und angemessen, wenn das höhere Gesetz oder Gott selbst es anordnet. In der Heiligen Schrift finden sich viele Beispiele dafür. b) Obwohl Jael Sisara tötete, der mit ihr verbündet war, geschah dies vor allem im Interesse derer, die ihr deutlich näher standen als Sisara. c) Jael hatte das Recht, Sisara in Übereinstimmung mit dem ausdrücklichen Befehl Gottes zu vernichten, der für Israel galt und ihm dienlich war. d) In einem legitimen Krieg ist es erlaubt, List gegen Feinde anzuwenden. e) Schließlich, obwohl Jaels Worte und Taten täuschend erscheinen, war keine Lüge im Spiel, denn hinter ihren Handlungen stand ein wahrhaftiges Anliegen. Das, obwohl es von den Worten abwich, diente einem guten Zweck und wurde daher aus edlen Motiven vollzogen.
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