THEOSISUnbekannter Kommentator
Der Autor dieses Werkes schildert, wie Jael, die Frau des Haver, Sisara, den Oberbefehlshaber der Kanaaniter, in ihrem Zelt tötete. Sie ergriff den Zeltpfahl, führte ihn geräuschlos zu ihm und durchbohrte ihn bis zur Erde. Sisara fand daraufhin sein Ende. Angesichts dieser Tat stellt sich die Frage: Unter welchen Bedingungen wird Jael unter den gesegneten Frauen gepriesen? Warum wird sie in der Heiligen Schrift für ihre Handlung gelobt? Im Richterbuch 5:24 wird sie als gesegnet unter den Frauen hervorgehoben.
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Wenn wir die Tötung Sisara durch Jael nur nach dem äußeren Anschein beurteilen, könnten wir zu dem Schluss kommen, dass sie eine gesetzeswidrige Handlung begangen hat. Jeder könnte annehmen, dass sie Unrecht tat, und zwar aus folgenden Gründen: a) Sie verletzte das fünfte Gebot, das lautet: „Du sollst nicht töten“ (2. Mose 20,13). b) Sie tötete einen Mann, der im Auftrag des Königs handelte und mit ihrem Ehemann verbündet war, und machte sich so des Verrats schuldig. c) Sie hatte kein Anrecht darauf, Sisara zu töten, da sie nicht aus Israel, sondern aus Kanaan stammte. d) Sie brach die Pflicht der Gastfreundschaft, da sie ihm Sicherheit versprach. e) Es ist grausam, einen Mann zu töten, der in einer gefährlichen Lage ist und sich in ihre Obhut begeben hat. f) Ihre Worte und Taten waren widersprüchlich, was den Verdacht auf Täuschung aufwarf. Doch diese Betrachtung über Jael basiert allein auf einer oberflächlichen Sicht der Dinge; wir wollen nun eine tiefere Analyse wagen.
Beim Töten Sisaras sündigte Jael jedoch nicht. Erstens, weil es Gottes Gebot war, alle Kanaaniter zu vertilgen, und die Prophetin Debora angekündigt hatte, dass Sisara vernichtet werden sollte. Jael handelte also gemäß dem Willen Gottes. Zweitens wurde sie vom Heiligen Geist geleitet, der ihr half, das Prophezeite zu erfüllen, und ihre mutige Handlung wurde allgemein gelobt. Drittens war der Krieg Israels ein gerechter, und Jael und ihr Mann sollten dabei helfen. Viertens waren sie durch ihren Glauben und ihre Loyalität viel enger mit den Israeliten verbunden als mit Jabin oder Sisara, bei denen es keine wahre Anbetung gab. Fünftens wäre Jael, hätte sie Sisara versteckt und Barak nicht informiert, einem großen Unrecht verfallen, da sie damit gegen Gottes Willen, die Prophezeiung der Prophetin, die Prinzipien des gerechte Krieges und die Heiligkeit des Glaubens gehandelt hätte.
Zusätzlich lassen sich gegen die vorgenannten Überlegungen weitere Argumente anführen: a) Das niederere Recht muss dem höheren untergeordnet werden; die Befehle des wahren Glaubens und der Anbetung haben Vorrang. Es ist zwar falsch, Eltern zu verachten, Unschuldige zu töten oder die von Gott eingesetzte Autorität zu missachten. Doch solche Handlungen sind erlaubt, wenn das höhere Gesetz, beziehungsweise Gott, sie anordnet. Es gibt zahlreiche Beispiele dafür in der Heiligen Schrift. b) Obwohl Jael Sisara tötete, handelte sie primär im Interesse ihrer engeren Verbundenheit mit den Israeliten. c) Sie hatte das Recht, im Sinne Gottes zu handeln, was für die Israeliten von Nutzen war. d) In einem gerechten Krieg ist es legitim, List gegen die Feinde anzuwenden. e) Die Wahrheit sollte über persönlicher Loyalität stehen. f) Schließlich war alles, was Jael sagte und tat, zwar listig, jedoch nicht unehrlich, da es auf einem wahren Vorhaben beruhte und eine gute Absicht verfolgte.