Richter 4,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn man dieser Handlung nur nach dem äußeren Anschein beurteilt, könnte man leicht zu dem Schluss kommen, dass Jael ein Unrecht begangen hat. Man könnte die folgenden Argumente anführen: a) Sie hat das fünfte Gebot, „Du sollst nicht töten“ (2. Mose 20,13), missachtet. b) Sie tötete einen Mann, der im Namen des Königs das Heer befehligte und mit ihrem Mann verbündet war, was den Vorwurf des Friedensbruchs und des Verrats zur Folge hätte. c) Sie hatte kein Recht, Sisara zu töten, da sie selbst keine Israelitin, sondern Kanaaniterin war. d) Sie brach die Pflicht zur Gastfreundschaft, da sie ihm zuvor Sicherheit versprach. e) Es ist unmenschlich und grausam, einen Mann zu töten, der in seiner Not ist und sich auf die Hilfe eines anderen verlässt. f) In Worten und Taten zeigte sie arglistige Täuschung, und deswegen wäre sie der Unwahrheit nicht schuldig. Dieser Diskurs über Jael beruht lediglich auf oberflächlicher Betrachtung des Vorgefallenen.

Anders ist es jedoch, wenn wir das Geschehen anders betrachten. Jael, die Frau Heberts, hat in der Tat nicht gesündigt. Erstens, weil es Gottes Gebot war, alle Kanaaniter zu vertilgen, und weil die Prophetin Deborah vorhergesagt hatte, dass Sisara getötet werden sollte. Es war der Plan Gottes, dass Sisara in die Hände seiner Frau gegeben werden sollte, sodass Jael somit das göttliche Willenswerk erfüllte. Zweitens, der Heilige Geist, der Jael inspirierte, die Prophezeiung Deborahs zu erfüllen, lobt ihr mutiges Handeln. Drittens war der Krieg Israels ein gerechter Kampf, bei dem Heber und Jael den Israeliten helfen sollten. Viertens waren Heber und Jael den Israeliten weitaus mehr verbunden als Jabin oder Sisara, die nichts von wahrer Anbetung wussten. Heber gehörte zum Geschlecht Joabs, des Verwandten von Mose, und hatte den gleichen Glauben wie die Israeliten. Fünftens wäre Jael, hätte sie Sisara verborgen und Barak nicht informiert, sich der stärksten Sünde schuldig gemacht, da sie gegen den Willen Gottes und gegen die Vorhersage der Prophetin gehandelt hätte.

Zusätzlich zu diesen Gründen könnte man auch weitere Einwände erheben: a) Niedrigere gesetzliche Normen müssen den höheren untergeordnet werden. Daher sind die Gebote des ersten Gebotes, die sich auf den wahren Glauben und den Gottesdienst beziehen, in Fragen von Ämtern und Nächstenliebe von größerer Bedeutung. Es ist zwar unrecht, Eltern zu verachten, Kinder zu töten oder die von Gott eingesetzte Regierung zu missachten, aber es ist gerechtfertigt, wenn das höhere Gesetz – Gott selbst – etwas anderes anordnet. Es gibt viele Beispiele in den Heiligen Schriften, die dies belegen. b) Jael handelte, obwohl sie Sisara tötete, vor allem im Interesse jener, die ihr näher standen. c) Jael hatte das Recht, Sisara durch den ausdrücklichen Befehl Gottes zu vernichten, der für die Israeliten von Bedeutung war. d) In einem gerechten Krieg sind listige Taktiken gegen Feinde erlaubt. e) Die Wahrheit ist über persönliche Rücksichtnahmen zu stellen. f) Letztlich war alles, was Jael sprach und tat, zwar mit List verbunden, jedoch war es keine Lüge, da dahinter ein wahrhaftiges Vorhaben stand. Ihre Tat, obwohl sie von ihren Worten abwich, diente einem guten Zweck und wurde aus edlen Absichten vollzogen.