Richter 4,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erläuterung 1: Wenn wir diesen Mord lediglich nach dem äußeren Anschein beurteilen, könnten viele zum Schluss kommen, dass Jael Unrecht getan hat. Die äußeren Umstände könnten den Eindruck erwecken, dass sie gegen das fünfte Gebot verstoßen hat, indem sie einen Mann töte, der im Auftrag des Königs handelte und mit ihrem Mann verbündet war. Außerdem wäre sie schuldig, einen Freund getötet zu haben und den Frieden gebrochen zu haben. Jael handelte darüber hinaus nicht im Rahmen ihrer eigenen Legitimität, da sie nicht aus Israel stammte, sondern aus Kanaan. Sie verletzte zudem die Verpflichtung zur Gastfreundschaft, indem sie ihm Sicherheit versprach. Es ist auch unmenschlich, einem Mann, der in Not ist und auf die Hilfe anderer vertraut, das Leben zu nehmen. Diese Betrachtung von Jaels Tat stützt sich jedoch nur auf den äußeren Schein.

Erläuterung 2: Jael sündigte nicht, als sie Sisara tötete. Erstens war es Gottes Wille, alle Kanaaniter zu beseitigen, und die Prophetin Deborah hatte angekündigt, dass Sisara getötet werden sollte; in diesem Licht erfüllte Jael den Willen Gottes. Zweitens wird ihre Tat, die durch den Heiligen Geist inspiriert war, der Deborahs Prophezeiung Wissen machte, nie getadelt, sondern vielmehr gelobt. Drittens war der Krieg, den Israel führte, gerecht, und sowohl Jael als auch ihr Mann waren den Israeliten weit mehr verbunden als Jabin oder Sisara, die keine wahre Anbetung kannten. Hauber gehörte zum Geschlecht Joabs, war Verwandter von Mose und hatte denselben Glauben wie die Israeliten. Viertens, hätte Jael Sisara versteckt, anstatt ihn zu töten, hätte sie sich einer viel schwereren Sünde schuldig gemacht, indem sie sich dem Willen Gottes, der Prophezeiung und der Notwendigkeit des gerechten Krieges widersetzt hätte.

Zusätzliche Überlegungen: Das niedere Gesetz muss dem höheren Gesetz untergeordnet sein; daher verdienen die Gebote, die den wahren Glauben betreffen, in dieser Diskussion mehr Beachtung. Es ist zwar falsch, Eltern zu hassen oder die Kinder zu töten, jedoch sind diese Dinge gerechtfertigt, wenn sie durch ein höheres Gesetz oder durch Gott selbst geboten werden. Es gibt viele biblische Beispiele dafür. Auch wenn Jael Sisara tötete, geschah dies vor allem im Interesse derjenigen, zu denen sie in viel engerer Beziehung stand. Zudem hatte sie das Recht, Sisara im Einklang mit dem ausdrücklichen Befehl Gottes zu töten. In einem gerechten Krieg ist List gegen Feinde zulässig. Die Wahrheit muss über persönlichen Empfindlichkeiten stehen. Schließlich war Jaels Verhalten zwar voller List, aber dennoch nicht unehrlich; hinter ihren Worten stand stets ein wahres Anliegen, und ihre Tat, obwohl sie den Worten widersprach, diente einem guten Zweck und war aus edlen Motiven heraus begangen.