Sacharja 7,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Luther 1912 / MengeHebräisch (Masoretischer Text)

Und des HERRN Wort geschah zu Sacharja und sprach:
Luther 1912 / Menge

וַֽיְהִי֙ דְּבַר־יְהוָ֔ה אֶל־זְכַרְיָ֖ה לֵאמֹֽר׃
Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Cyrill von Alexandria
Ephraem der Syrer
Hieronymus von Stridon

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Nachdem er das Klagen als überflüssig abgelehnt und die vergeblichen Bemühungen kritisiert hat, weist er sie auf das hin, was am sinnvollsten ist. Mit klaren Worten lenkt er ihren Blick auf den Lebensweg, der ihm wohlgefällig ist, und erklärt die Bedeutung des Gesetzes sowie der Propheten. Der Gesetzgeber erfreut sich an einem gerechten und reinen Urteil und besonders an der Barmherzigkeit sowie der gegenseitigen Liebe. Er preist die Fürsorge für die Waisen und das Mitgefühl mit den Frauen, die die Last der Witwenschaft tragen. Aber er verurteilt alles, was aus Unreinheit, Begierde oder Unterdrückung der Schwächsten hervorgeht, und wünscht, dass sie nach der Lehre dieses Geistes freundlich und gerecht handeln.

Weiterlesen (62 Wörter)

Nirgendwo hat Christus selbst gesagt: „Laßt sie gehen, und sie werden euch gehen lassen“ (Lk. 6,37), noch lehrte er die Betenden: „Laßt uns unsere Schulden, wie auch wir unsere Schuldner lassen“ (Mt. 6,12); denn der barmherzige Gott vergibt die Sünden derjenigen, die anderen vergeben, „den Weg derer, die des Bösen gedenken, zum Tode“, wie es im Buch der Sprüche steht (Sprüche 12,28).

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Im vierten Jahr der Herrschaft von König Darius wurde das Wort des Herrn an Sacharja im vierten Monat, dem Neunten, erteilt, was so viel bedeutet wie Hasleb (Dezember). Die Juden, die in Babylon zurückgeblieben waren, hatten sich einige Fastenzeiten auferlegt, um im fünften Monat (Thammuz oder Tammuz, Juni) an die Zerstörung des Tempels zu gedenken und im siebten Monat der Ermordung Gedaljas zu gedenken, der von den Babyloniern zum Statthalter über die in Juda verbliebenen Juden eingesetzt worden war. Sie entsandten Gesandte nach Jerusalem, um von den Propheten und Priestern Klarheit darüber zu erhalten, ob sie an diesen Fastenzeiten festhalten sollten. Sie hielten es für ein Versäumnis, sich in Babylon zu beklagen, während ihre Brüder in Juda Freude empfanden.

Weiterlesen (177 Wörter)

Der Herr gab den Gesandten durch den Propheten zu verstehen, dass sie irren, wenn sie glauben, sie seien wegen ihrer Gefangenschaft solch einem Zustand unterworfen, da sie etwas befolgen, das Gott nicht angeordnet hat. Dies wird in den folgenden Worten deutlich: „Wenn ihr im fünften Monat fastet oder trauert, wie ihr sagt, nun schon seit siebzig Jahren, sollt ihr dann für mich fasten?“ (Sacharja 7,5). Ich habe euch nicht das Fasten aufgetragen, noch habe ich durch die Propheten, die vor und nach der Gefangenschaft zu euch sprachen, dazu aufgerufen, sondern ich habe euch das gerechte Urteilen nahegelegt und euren Vorfahren aufgetragen: „Richtet gerecht und übt Barmherzigkeit und Wohltat gegenüber eurem Nächsten“ (Sacharja 7,9). Da sie dies versäumten, wurde ich zornig und vertrieb sie aus ihrem Land. Ich rief zu ihnen vor ihrer Gefangenschaft, doch sie hörten nicht auf mich; jetzt, in der Zeit der Gefangenschaft, schreien sie zu mir, aber ich höre nicht auf sie. Er sagt: „Sie haben ihre Schultern abgewendet und ihre Ohren so beschwert, dass sie nicht hören, und ihr Herz verhärtet“ (Sacharja 7,11-12).

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Ich habe vor allem gewünscht und dafür Sorge getragen, dass ihr in den Monaten des fünften und siebten nicht aus Verzweiflung und Angst vor dem Tod fastet; ihr jedoch, die ihr dies nicht tut, seid in Gefangenschaft geraten. Übt das Urteil der Gerechtigkeit, damit ihr nicht hören müsst, was in den Psalmen geschrieben steht: Wie lange wollt ihr ungerecht richten und die Gesichter der Sünder akzeptieren?

Weiterlesen (163 Wörter)

Schützt die Waisen und die Witwen, rechtfertigt die Geringen und die Bedürftigen (Psalm 81,2-3), damit nicht auch Jesaja zu euch spricht: Diejenigen, die die Gottlosen um Geschenke rechtfertigen und dem Gerechten das nehmen, was ihm zukommt (Jesaja 5,23); denn wegen euch macht Habakuk Gott einen Vorwurf im Namen der Unterdrückten: Gegen mich wird ein Urteil gefällt, und der Richter ist bestochen; deshalb ist das Gesetz verworfen, und das Gericht findet nicht sein Ende, denn der Gottlose tröstet den Armen (Habakuk 1,3-4). Und lasst uns nicht annehmen, dass dies ein neues Gebot Gottes ist: Er hat einst durch Mose dasselbe geboten: Du sollst den Großen ebenso wie den Kleinen richten; du sollst nicht auf das Gesicht achten und dem Armen im Gericht keine Barmherzigkeit erweisen; denn das ist das Gericht Gottes (Deuteronomium 1,17). Jeder soll auch seinem Bruder Barmherzigkeit und Mitgefühl entgegenbringen. Auf ein strenges Urteil sollte Milde gegenüber allen folgen, besonders gegenüber den Brüdern, das heißt den Brüdern unseres Blutes oder unseres Glaubens.