Sacharja 7,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn jene, die im Schatten saßen und in der Dunkelheit des Irrtums lebten, keinen Nutzen aus einem Fasten ziehen konnten, solange sie nicht die Feindschaft gegenüber ihren Nächsten aus ihren Herzen verbannen, welche Rechtfertigung haben wir, wenn von uns weit mehr gefordert wird? Wir sind dazu aufgerufen, nicht nur diese Taten zu vollbringen, sondern auch unsere Feinde zu lieben und ihnen Gutes zu tun. Darüber hinaus sind wir sogar angehalten, für sie zu beten und den Herrn um Fürsorge für sie zu bitten (Lk 6,27-28). Ein solches Wohlwollen gegenüber unseren Feinden wird uns am effektivsten helfen und das größte Lösegeld für unsere Sünden an jenem furchtbaren Tag des Gerichts darstellen. Es steht fest, dass dieses Gebot eine große Herausforderung darstellt; doch wenn wir an den Lohn denken, der denjenigen verheißen ist, die es erfüllen, erscheint es uns, obwohl es sehr schwer ist, nicht unüberwindbar. Und welcher Lohn wird das sein? Wenn ihr dies tut, so sagt die Schrift, werdet ihr eurem Vater im Himmel gleich sein (Matthäus 5,45).

Wenn ich ein solches Fasten verlangte und eine solche weibliche Haltung wünschenswert wäre, was wäre dann der Grund für euer Fasten über all die siebzig Jahre? Solange ihr unter den Babyloniern gelebt habt, habt ihr nicht nur kein öffentliches Fasten gehalten, sondern euch auch sonst nicht dadurch hervorgetan, dass ihr irgendetwas nach dem Gesetz des Mose erfüllt habt. Hier habe ich Mitleid mit euch gezeigt und euch von denjenigen befreit, die über euch herrschten; und ihr esst und trinkt, doch gefällt mir eure Selbstzufriedenheit mehr als das, was für mich wäre. Deshalb ist solches Fasten leer und nutzlos, und das Weinen ist vergeblich, und die Mühe bleibt unbeachtet. „Sind das nicht die Worte der Propheten von einst, als Jerusalem wohlhabend und gesegnet war, umgeben von Wohlergehen und berühmt für seine blühenden Städte, sowohl in den Bergen als auch in der Ebene?“ Der Prophet Joel ermahnte, dass die Ältesten, die Priester und das Volk weinen und das Fasten heiligen sollten. Deren Ziel war es, die Menschen zur Umkehr zu bewegen; denn er wollte nicht, dass sie das Unheil erleiden, das über sie kam, um nicht um den bereits zerstörten Tempel zu trauern, sondern dass sie, wie ich bereits sagte, durch Gottes Gnade mit Weinen und Tränen vor den Prüfungen bewahrt werden sollten. Sind dies nicht die Worte der alten Propheten? Da ihr sie nicht kennt, weint ihr vergeblich und vergießt Tränen über verstreute Steine aus eurer Torheit. Wollt ihr euren Lebensweg neu gestalten und auf einem ehrbaren und tadellosen Pfad wandeln, dann tut dies, nachdem ihr gut gelernt habt, was dem Gesetzgeber wohlgefällt.

Der Herr antwortete den Gesandten durch den Propheten und befahl ihnen, denjenigen, die sie gesandt hatten, mitzuteilen, dass sie im Irrtum seien, weil sie annahmen, ihre Gefangenschaft sei eine Konsequenz der Einhaltung von Geboten, die Gott nicht gegeben hatte. Das wird in den folgenden Worten deutlich: „Wenn ihr im fünften Monat fastet oder trauert, wie ihr sagt, siebzig Jahre lang, sollt ihr dann für mich fasten?“ (Sacharja 7,5). Ich habe euch nicht befohlen zu fasten und auch nicht durch die Propheten, die vor und nach der Gefangenschaft sprachen, dazu aufgefordert. Stattdessen habe ich von gerechtem Gericht gesprochen und euren Vätern gesagt: „Richtet gerecht, und ein jeder tue seinem Bruder Barmherzigkeit und Wohltat“ (Sacharja 7,9). Da sie dies unterließen, wurde ich zornig über sie und vertrieb sie aus ihrem Land. Ich rief sie vor der Gefangenschaft, doch sie hörten nicht auf mich; nun, in der Zeit der Gefangenschaft, rufen sie zu mir, aber ich höre nicht auf sie. Denn er sagt: „Sie haben ihre Schultern verstockt und ihre Ohren schwer gemacht, dass sie nicht hören, und ihr Herz wie Stein verhärtet“ (Sacharja 7,11-12).