Und David gab seinem Sohn Salomo ein Vorbild der Halle des Tempels und seiner Häuser und der Gemächer und Söller und Kammern inwendig und des Hauses Gnadenstuhls,
וַיִּתֵּ֣ן דָּוִ֣יד לִשְׁלֹמֹ֣ה בְנ֡וֹ אֶת־תַּבְנִ֣ית הָאוּלָם֩ וְֽאֶת־בָּ֨תָּ֜יו וְגַנְזַכָּ֧יו וַעֲלִיֹּתָ֛יו וַחֲדָרָ֥יו הַפְּנִימִ֖ים וּבֵ֥ית הַכַּפֹּֽרֶת׃
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Als jemand, der jung und unerfahren war, übermittelte er ihm die Skizze sowie die spezifischen Maßstäbe und Merkmale für diese Stätte. Denn es heißt: "David gab seinem Sohn Salomo den Umriss des Tempels und seiner Wohnungen und seiner Grabstätten sowie seiner oberen Gemächer und der inneren Vorratsräume und des Reinigungsraumes."
Es ist festzustellen, dass die zuvor genannte Höhe von dreißig Ellen bis zum ersten Obergeschoss reichte, von dem aus sich weitere dreißig Ellen bis zum zweiten Obergeschoss erstreckten, wo die Vorhalle den Tempel von Süden, Norden und Osten umgab und bis zum Dach reichte, wie uns Josephus berichtet. Von dort bis zur Spitze des Tempeldaches waren es nochmals sechzig Ellen, sodass die gesamte Höhe des Hauses gemäß dem Buch der Chronik hundertzwanzig Ellen betrug. Die Vorhalle, die sich im Osten vor dem Tempel befand, hatte ebenfalls die gleiche Höhe. Die Vorhallen, über die wir gesprochen haben, werden in diesem Zusammenhang als Schatzkammern und innere Räume bezeichnet.
Es wird berichtet, dass David seinem Sohn Salomo einen Plan für die Vorhalle, die unterschiedlichen Gebäude, Vorratskammern, obere Räume, innere Kammern und den Raum für die Lade übergeben hat. Er erwähnt auch die inneren Gemächer außerhalb des Priesterhofs, die den Tempel umschlossen, wenn er hinzufügt, dass er den Plan für alles, was er für die Vorhöfe des Hauses des Herrn und die umliegenden Räume hatte, als auch für die Schatzkammern des Hauses Gottes und die Schatzkammern der geweihten Dinge überliefert hat (1. Chron. 28,12). Dass die gesamte Höhe des Tempels hundertzwanzig Ellen beträgt, verweist auf dasselbe Geheimnis wie der Empfang des Heiligen Geistes durch die gläubige Gemeinde in Jerusalem zu Beginn, als nach dem Leiden, der Auferstehung und der Himmelfahrt des Herrn dieselbe Anzahl von Jüngern versammelt war. Die Zahl fünfzehn, die die Summe von sieben und acht darstellt, symbolisiert oft das Leben, das gegenwärtig in der Sabbatruhe der Seelen der Gläubigen verweilt, aber am Ende der Welt durch die Auferstehung ihrer unvergänglichen Leiber zur Vollkommenheit gelangen wird. Wenn nun fünfzehn in einen Dreieckswert umgewandelt wird, d.h. wenn man alle Teile zusammenzählt, ergibt dies hundertzwanzig. Die Zahl hundertzwanzig steht somit für die große Seligkeit der Auserwählten im zukünftigen Leben; und in ihr findet das dritte Obergeschoss des Hauses des Herrn seine Vollendung, denn nach den gegenwärtigen Prüfungen der Gläubigen wird die gesamte Gemeinde, nachdem ihre Seelen im zukünftigen Leben Ruhe gefunden haben, in der Herrlichkeit der Auferstehung die vollkommenste Seligkeit erreichen. Zu diesem Sakrament gehört zudem das Ereignis, als der Herr, nachdem er von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren war, vielen Menschen in Form von feurigen Zungen den Heiligen Geist sandte, was sie befähigte, trotz der Verschiedenheit der Sprachen plötzlich in einer gemeinsamen Zunge Lobpreis zu verkünden, da sie das Wissen um diese Sprachen empfangen hatten. Denn die Kirche selbst wird von den Toten auferweckt werden und in unvergänglichem Fleisch zum Himmel auffahren und durch das Geschenk des Heiligen Geistes voll und ganz erleuchtet werden, wenn Gott, gemäß der Verheißung des Propheten, alles in allem sein wird (1 Korinther 15,28). Dann wird es eine vollkommene Einheit aller Sprachen geben, um die wunderbaren Taten Gottes zu verkünden; denn alle werden zu einem Geist und einer Stimme verschmelzen und die Herrlichkeit der göttlichen Majestät besingen, die sich ihren Augen offenbaren wird.
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