1. Korinther 14,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Es gibt wer weiß wie viele verschiedene Arten von Worten in der Welt, und keines von ihnen ist ohne Bedeutung“ (1 Kor 14,10). Das heißt: so viele Sprachen, so viele Mundarten der Skythen, Thraker, Römer, Perser, Mauren, Inder, Ägypter und vieler anderer Völker!

Das heißt: So viele Mundarten sind in der Welt erschienen, die skythische, die indische, die thrakische und die anderer Völker, und alle Stämme reden irgendetwas. Denn sie sind nicht ohne Sprache.

Was für die Harfe das geordnete Maß und für die Trompete das Kriegssignal ist, das ist für die Sprachen die Auslegung. Denn wenn die Anwesenden nicht verstehen, ergießen sich die Worte vergeblich in die Luft.

Arten von Lauten bedeutet Sprachen und Mundarten. Ohne Stimme heißt nicht tot und nicht stumm. In allen diesen Sprachen redet man und teilt einander seine Gedanken mit: „So viele Sprachen, so viele Mundarten der Skythen, Thraker, Römer, Perser, Mauren, Inder, Ägypter und vieler anderer Völker!“, sagt der heilige Chrysostomus. Menschen gleicher Sprache reden mit Menschen gleicher Sprache. Warum aber redet ihr unter den Euren in einer unbekannten Mundart? Ihr macht euch selbst für sie zu Fremden und sie für euch.

Verse 10-11. "Arten von Stimmen." Stimme steht hier für Sprache.

Der Apostel gebraucht hier φονὴ, das heißt Laute, was im Russischen ungenau als "verschiedene Worte" übersetzt ist, anstelle des üblichen γλω̃σσα.

Denn Letzteres bedeutet bei ihm eine wunderbar verliehene Sprache. "Keine von ihnen ist stumm", ά̉φωνον.

Offenkundig liegt ein Wortspiel vor: Eine Stimme ist stimmlos, das heißt ohne Bedeutung.

Der Apostel wollte auf den Einwand der Korinther antworten, Rede in einer unbekannten Sprache könne nicht schon deshalb unvernünftig heißen, weil niemand da sei, der sie verstehe.

Nachdem er am Gebrauch der Trompete ein Beispiel dafür gegeben hat, wie unbekannte Töne auch gute Instrumente nutzlos machen, legt der Apostel nun ein anderes Beispiel aus der Sprache vor.

Der Gebrauch einer unbekannten Sprache zwingt dazu, in dem Redenden einen Fremden anzunehmen.

Die Nutzlosigkeit des Redens in unbekannten Sprachen für die in der Kirche Anwesenden, auch wenn es aus Eingebung des Geistes geschieht, lässt sich vergleichen mit unstimmigen und verworrenen Klängen verschiedener Instrumente statt lieblicher Musik. Ebenso gleicht es einem unbestimmten Klang der Kriegstrompete statt verständlicher Signale für die Krieger (1 Kor 14,7-8). Oder es ist ein Reden in den Wind (1 Kor 14,9), oder ein Reden wie ein Fremder zu einem anderen solchen Fremden (1 Kor 14,11).

Um niemanden von denen zu betrüben, die die Gabe der Sprachen missbrauchten, sagt der Apostel, es wäre nicht gut, wenn etwa er selbst käme und unter ihnen in einer unverständlichen Sprache zu reden begänne.

Dies konnte es natürlich nicht geben und hatte es nicht gegeben, wie sie gut wussten.

Weiter zeigt der Apostel, indem er mahnt, die Gabe der Sprachen nicht zu missbrauchen: Selbst leblose Gegenstände, die als Mittel zum Ausdruck menschlicher Gedanken und Gefühle dienen, geben verständliche Töne von sich.

Dies gilt etwa für Flöte, Harfe und Trompete, noch mehr aber für die menschliche Kehle. Sie drückt in gegliederten Lauten und Worten eine unendliche Menge von Begriffen aus.