1. Korinther 14,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was sagst du? Nachdem du so vieles über die Gabe der Sprachen gesagt hast, nämlich dass sie ohne Ausleger unnütz und überflüssig ist, befiehlst du wieder, in Sprachen zu reden?

Ich befehle es nicht, sagt er, doch ich verbiete es auch nicht. Wenn er sagt: „Wenn euch einer von den Ungläubigen einlädt und ihr hingehen wollt“ (1 Kor 10,27), befiehlt er nicht zu gehen, hält aber auch nicht zurück.

So ist es auch hier. „Rede für dich selbst und zu Gott.“ Wenn du, sagt er, nicht schweigen kannst, wenn du so ehrgeizig und ruhmsüchtig bist, dann rede für dich selbst.

Durch eine solche Erlaubnis verbietet er umso mehr, weil er beschämt. Ebenso handelt er an anderer Stelle, wenn er über das Verhältnis zur Frau spricht: „Dies aber sage ich wegen eurer Unenthaltsamkeit“ (1 Kor 7,5-6).

Wenn er keinen Ausleger hat, soll er in der Kirche nicht reden, damit er nicht als Fremder erscheint, der etwas für viele Unverständliches und Unbegreifliches ausspricht. Wenn er aber so ruhmsüchtig ist, dass er nicht schweigen will, soll er zu sich selbst und zu Gott reden. Das heißt: ohne Lärm und im Verborgenen, bei sich selbst, so dass seine Worte nur Gott hört und nicht die Menschen. Sieh, wie er scheinbar erlaubt und doch verbietet.

Wenn aber keiner da ist, der auslegen kann, soll er in der Gemeinde schweigen. Zu sich selbst aber soll er reden in Gebeten, die zu Gott ausgegossen werden.

Wer durch den Heiligen Geist redet, redet und schweigt, wann er will, ebenso wie die Propheten. Nicht so handeln die von einem unreinen Geist Besessenen: Diese reden, wenn sie nicht wollen, und sagen, was sie nicht wissen.

In der Versammlung darf man nur dann in Sprachen reden, wenn ein Deuter, Ausleger oder Übersetzer da ist. Ist er nicht da, soll man schweigen und zu sich selbst und zu Gott reden.

Das heißt: „Rede für dich selbst, im Geist, verborgen und ohne Lärm“, sagt der heilige Chrysostomus. Gehe im Geist vor Gott durch, was du mit der Sprache aussprechen möchtest, und vertiefe dich darin.

„Der in Sprachen Redende genügt für sich allein nicht. Wenn daher jemand auch die Gabe der Auslegung besitzt, soll er reden.

Besitzt er sie aber nicht und will dennoch reden, dann soll er dies mit einem Ausleger tun. Wenn kein Deuter da ist, soll er schweigen.

Denn nichts darf vergeblich und aus Ehrgeiz geschehen. Ihr versammelt euch nicht dazu, sagt er, zu zeigen, dass ihr eine Gnadengabe besitzt, sondern um die Hörenden zu erbauen“, sagt der heilige Chrysostomus.

„Er rede zu sich selbst und zu Gott.“ Der Apostel rät dem, der eine Offenbarung empfangen hat, beim Fehlen eines Auslegers zu sich allein zu reden, das heißt in seinem Inneren, und so, dass nur Gott es weiß und hört.

Hier wird eine Ordnung beschrieben, die in apostolischer Zeit angemessen war, nicht aber in unserer.

Die Kirche war damals reich an wunderbaren Gnadengaben. Doch die Zahl der Gläubigen war noch nicht groß. Die gottesdienstlichen Gesänge und Gebete bildeten sich erst heraus, und die Ordnung des Gottesdienstes hatte noch keine feste Gestalt.

Darum wurde dem einzelnen Gläubigen, der in sich die Gegenwart des Geistes Gottes empfand, erlaubt, mit seinem Lied, Psalm, seiner Offenbarung oder Unterweisung hervorzutreten.

Doch was wäre heute im Tempel, wenn bei der großen Menge der Gläubigen jedem erlaubt würde, sein eigenes Lied zu singen und seine eigene Unterweisung vorzutragen?

Das Gesetz für die in fremden Sprachen Redenden lautet: Es sollen wenige sprechen, einer nach dem anderen, und zwar dann, wenn ein Ausleger da ist. Andernfalls sollen sie schweigen.

Nachdem der Apostel Paulus die Unangemessenheit der Unordnung in den kirchlichen Versammlungen gezeigt hat, gibt er Regeln für den Gebrauch der Gabe der Sprachen und der Gabe der Weissagung in der Kirche.

Als allgemeine Grundlage für die Besitzer beider Gaben stellt er das gute Ziel vor Augen: die Erbauung der Nächsten. Außer ihr soll in der Kirche nichts Raum haben.

Insbesondere rät er den Besitzern der Gabe der Sprachen, ihre Gabe nacheinander zu gebrauchen, und nur dann, wenn die Möglichkeit besteht, das in fremder Sprache Gesagte auszulegen.

Andernfalls soll man nur im eigenen Geist zum Herrn erheben, was von Ihm als Gabe für das Gebet des Geistes und des Herzens gegeben ist.