1. Korinther 14,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du die Grundlage und Regel des Christentums? Wie es Sache des Baumeisters ist zu bauen, so ist es Sache des Christen, dem Nächsten auf jede Weise zu nützen.

Weil der Apostel sehr stark gegen die Gabe der Sprachen auftrat, sollte sie nicht als überflüssig erscheinen. Denn er trat nur mit der Absicht gegen sie auf, ihren Stolz zu demütigen.

Darum stellt er sie wieder in die Reihe der anderen geistlichen Gnadengaben und sagt: „Ein jeder von euch hat einen Psalm, hat eine Unterweisung, hat eine Sprache.“

In alter Zeit verfasste man auch Psalmen aus Gnadengabe und lehrte aus Gnadengabe. Doch all dies, sagt er, soll auf eines zielen: auf die Erbauung des Nächsten.

Nichts soll vergeblich geschehen. Wenn du nicht zur Erbauung des Bruders kommst, wozu kommst du dann?

In alter Zeit wurden auch Psalmen nach Gnadengabe verfasst, und auch für das Lehramt wurde eine Gabe verliehen. Offenbarung nennt er die Prophetie, indem er der Gattung den Namen der Art gibt. Er erwähnt auch die Gabe der Sprachen, damit man diese Gabe nicht für völlig verächtlich halte und meine, sie gehöre nicht einmal in die Reihe der Gnadengaben. All dies, sagt er, soll zur Erbauung geschehen. Denn die unterscheidende Eigenschaft des Christen ist es, zu erbauen und Nutzen zu bringen. Wie kann aber der Nutzen bringen und erbauen, der nur die Gabe der Sprachen besitzt? So: Wenn er mit einem zusammentrifft, der die Gabe der Auslegung hat, und beide ihre Gnadengaben in Gemeinschaft zur Wirkung bringen.

Wenn ihr also zur Feier des Dienstes oder des einen Sabbats, des sonntäglichen Gottesdienstes, zusammenkommt, soll derjenige, der einen Psalm kennt, singen. Wer Lehre hat, soll lehren. Und so sollen alle einzeln nacheinander zum Aufbau der Kirche sprechen.

Die Schlussfolgerung lautet, dass in der Kirche nichts ohne Nutzen geschehen darf. Besonders soll man sich darum mühen, dass auch den Ungebildeten alles zum Guten gereicht und dass ihnen wegen ihrer Unbildung nichts verborgen bleibt.

Der Apostel verwies wiederum auf den Leib und auf die Glieder des Leibes. Denn mit dem Wort „wenn ihr zusammenkommt“ wies er auf den einen Leib hin, mit den Worten „jeder von euch hat“ dies oder jenes aber auf die Verschiedenheit der Glieder. Danach drückt er wieder den Nutzen, den jeder der ganzen Gemeinschaft bringt, mit den Worten aus: „Alles geschehe zur Erbauung.“

Was folgt nun daraus? Was ergibt sich aus allem Gesagten? Wie sollt ihr handeln? So also.

Ihr seid in der Kirche versammelt. Jeder hat etwas vom Geist Gottes. Der eine hat einen Psalm, also jede Art betender Hinwendung zu Gott: Bitte, Danksagung oder Lobpreis Gottes, unseres Erlösers, im Herrn Jesus Christus, durch die Gnade des Heiligen Geistes.

Ein anderer hat Lehre: Dogma, sittliche Unterweisung, Rat oder Lösung von Zweifeln. Ein anderer hat Offenbarung: Einblick in die Zukunft, Schau des Verborgenen in Gegenwart oder Vergangenheit, Erkenntnis der Geheimnisse des Herzens.

„Offenbarung ist Weissagung genannt worden“, sagen Oikumenios und Theophylakt. Ein anderer hat eine Sprache, also die Gabe, alles Genannte in einer fremden Sprache zu sagen.

Hier wird eine Ordnung beschrieben, die in apostolischer Zeit angemessen war, nicht aber in unserer.

Die Kirche war damals reich an wunderbaren Gnadengaben. Doch die Zahl der Gläubigen war noch nicht groß. Die gottesdienstlichen Gesänge und Gebete bildeten sich erst heraus, und die Ordnung des Gottesdienstes hatte noch keine feste Gestalt.

Darum wurde dem einzelnen Gläubigen, der in sich die Gegenwart des Geistes Gottes empfand, erlaubt, mit seinem Lied, Psalm, seiner Offenbarung oder Unterweisung hervorzutreten.

Doch was wäre heute im Tempel, wenn bei der großen Menge der Gläubigen jedem erlaubt würde, sein eigenes Lied zu singen und seine eigene Unterweisung vorzutragen?

Das allgemeine Gesetz für alle Besitzer außerordentlicher Gnadengaben lautet: „Alles geschehe zur Erbauung.“

„Was also, Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, hat jeder von euch einen Psalm“, das heißt: jede Art betender Hinwendung zu Gott.

„Er hat eine Unterweisung“, das heißt: Dogma, sittliche Lehre, Rat oder Lösung von Zweifeln.

„Er hat eine Sprache“, das heißt: die Fähigkeit, in fremden Sprachen zu reden.

„Er hat eine Offenbarung“, das heißt: Einblick in die Zukunft oder Schau des Verborgenen in Gegenwart oder Vergangenheit.

„Er hat eine Auslegung“, das heißt: die Gabe, das in einer fremden Sprache Gesagte in eine verständliche Sprache zu übersetzen.

„All dies geschehe zur Erbauung!“ (1 Kor 14,26). Bemerkenswert ist, welch einen Reichtum außerordentlicher Gnadengaben die Gläubigen in apostolischer Zeit besaßen.

Nachdem der Apostel Paulus die Unangemessenheit der Unordnung in den kirchlichen Versammlungen gezeigt hat, gibt er Regeln für den Gebrauch der Gabe der Sprachen und der Gabe der Weissagung in der Kirche.

Als allgemeine Grundlage für die Besitzer beider Gaben stellt er das gute Ziel vor Augen: die Erbauung der Nächsten. Außer ihr soll in der Kirche nichts Raum haben.

Insbesondere rät er den Besitzern der Gabe der Sprachen, ihre Gabe nacheinander zu gebrauchen, und nur dann, wenn die Möglichkeit besteht, das in fremder Sprache Gesagte auszulegen.

Andernfalls soll man nur im eigenen Geist zum Herrn erheben, was von Ihm als Gabe für das Gebet des Geistes und des Herzens gegeben ist.