1. Mose (Genesis) 10,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er war ein kräftiger Jäger vor dem Herrn; daher wird gesagt: Ein mächtiger Jäger wie Nimrod vor dem Herrn. Sein Reich umfasste zunächst Babylon, Erech, Akkad und Halneh im Land Sennar. Assur kam von dort und errichtete Ninive, Rehobothir, Kalah und Resen, welche zwischen Ninive und Kalah lagen; es handelt sich dabei um eine große Stadt (1. Mose 10,8-12). Dieser Hush, der Vater des mächtigen Nimrod, wird als erster unter Hams Söhnen erwähnt, und seine fünf Söhne sowie zwei Enkel wurden bereits genannt. Es ist möglich, dass der Riese nach der Geburt seiner Enkel geboren wurde, wahrscheinlicher ist jedoch, dass die Schrift wegen seiner besonderen Berühmtheit gesondert auf ihn eingeht, da sein Reich und die berühmteste Stadt Babylon sowie die andere Städten dort erwähnt werden. Das, was über Assur gesagt wird – dass er aus dem Land Sennar kam und Ninive und die anderen erwähnten Städte baute – geschah zu einem späteren Zeitpunkt und wird nur im Hinblick auf die Berühmtheit des assyrischen Reiches behandelt, das unter dem Einfluss von Ninive, dem Sohn des Bel, der großen Stadt Ninive, stark florierte. Von ihm hat die Stadt auch ihren Namen erhalten - Ninive leitet sich von "Nin" ab. Assur selbst, von dem die Assyrer ihren Namen ableiteten, gehört jedoch nicht zu den Söhnen Hams, sondern stammt aus der Linie Sems, des ältesten Sohnes Noahs. Daraus wird deutlich, dass die Nachkommen Sems diejenigen waren, die später das Reich des besagten Riesen übernahmen, jedoch nicht in diesem Gebiet verweilten, sondern andere Städte gründeten, darunter das ruhmvolle Ninive. Anschließend kehrt der Geschichtsschreiber zu einem anderen Sohn Hams zurück, der Mitsrayim genannt wird, und erwähnt nicht namentlich Einzelpersonen, sondern sieben Völker. Aus dem sechsten entstand scheinbar das Volk der Philister. Somit ergibt sich insgesamt eine Zahl von acht Völkern. Der Verfasser wendet sich dann Kanaan zu, dem Sohn, durch den Ham verflucht wurde. Er erwähnt die elf Nachkommen, die von ihm stammen, und nennt die bekannten Städte sowie die Grenzen, bis wohin sie reichten. Insgesamt sind es also einunddreißig Personen in Hams Nachkommenschaft. Bleibt noch die Erwähnung der Söhne Sems. Die Aufzählung dieser Generationen, beginnend mit dem Jüngsten, erreicht ihn schrittweise. Doch wenn die Söhne Sems zur Sprache kommen, gibt es an einer bestimmten Stelle eine gewisse Unklarheit, die einer Erläuterung bedarf, zumal sie eng mit unserem Thema verbunden ist. Der Abschnitt lautet: Auch Sem, der Vater aller Söhne Ebers, des älteren Bruders Japhets, hatte Kinder (Gen 10,21). Sem wird deshalb als Stammvater aller Nachkommen seines Geschlechts präsentiert, seien es nun seine Söhne, Enkel, Urenkel oder spätere Nachkommen. Sem hat Eber nicht direkt gezeugt: Eber wird als fünfter Nachkomme genannt. Neben anderen Söhnen zeugte Sem Arphaxad, dieser zeugte Kainan, Kainan zeugte Salah, und Salah zeugte Eber. Letzterer wird nicht ohne Grund als erster in der Linie der Nachkommen Sems genannt und steht sogar noch vor seinen Söhnen. Der Grund liegt offensichtlich in der Überlieferung, dass die Hebräer ihren Namen von ihm ableiten. Es gibt jedoch auch die Annahme, dass sie ihren Namen auf Abraham zurückführen: Abrahei. Jedoch ist die Wahrheit, dass sie von Eber, den Eberäern, abstammen, und später durch die Hinzufügung eines Buchstabens als Juden bezeichnet wurden. Im Laufe der Zeit blieb nur die Nation Israel in der hebräischen Sprache bestehen, in der die Herrlichkeit Gottes durch die Person der Heiligen offenbar wurde, und in der Nation als Ganzes wurde die Herrlichkeit Gottes geheimnisvoll dargestellt. Daher werden zuerst die sechs Söhne Sems erwähnt, dann vier, die von den Enkeln eines von ihnen abstammen. Ein anderer Sohn brachte einen Enkel hervor, aus dem schließlich Eber hervorging. Eber zeugte zwei Söhne, von denen einer Falek genannt wurde, was mit "der, der teilt" übersetzt wird. Als Grund für diesen Namen gibt die Schrift an: weil in seinen Tagen die Erde geteilt wurde (1. Mose 10,25). Was dies bedeutet, wird später erläutert. Die andere Tochter Ebers gebar zwölf Söhne. So lautet die Gesamtheit der Nachkommen der drei Söhne Noahs: wenn man fünfzehn von Japheth, einunddreißig von Ham und siebenundzwanzig von Sem zählt, ergibt das dreiundsiebzig. Weiter heißt es in der Schrift: Dies sind die Söhne Sems nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern und nach ihren Völkern. Von ihnen breiteten sich die Völker nach der Sintflut über die Erde aus (Gen 10,31-32). Daraus lässt sich schließen, dass es dreiundsiebzig oder vielmehr (wie später noch gezeigt wird) zweiundsiebzig verschiedene Völker gab, aber keine Einzelpersonen. Denn zuvor wurde bei der Zählung der Söhne Japhets gesagt: Von diesen wurden die Inseln der Völker in ihren Ländern bewohnt, ein jedes nach seiner Sprache, nach seinen Stämmen, in seinen Völkern (1. Mose 10,5). Die Söhne vieler wurden also nicht erwähnt, weil sie, als sie geboren wurden, sich anderen Völkern anschlossen, aber selbst keine Völker hervorbrachten. Welchen anderen Grund könnte es geben, dass bei der Erwähnung der acht Söhne Japhets nur die Kinder von zwei von ihnen genannt werden, dass bei der Aufzählung der vier Söhne Hams nur die Nachkommen von drei von ihnen genannt sind und dass bei der Aufzählung der sechs Söhne Sems nur die Nachfolger von zwei von ihnen genannt werden? Sind die anderen kinderlos geblieben? Das kann nicht der Fall sein. Sie haben jedoch keine Völker hervorgebracht, die es wert wären, erwähnt zu werden, da sie sich, als sie geboren wurden, anderen Völkern anschlossen.

Im gleichen Buch heißt es bei der Aufzählung der Genealogie der Söhne Noahs: "Dies sind die Söhne Hams, nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern, in ihren Nationen" (Gen 10,20). Bei der Aufzählung der Söhne Sems wird auch gesagt: "Dies sind die Söhne Sems, nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern, in ihren Völkern" (Gen 10,31). Und über alle heißt es anschließend: Das sind die Stämme der Söhne Noahs, nach ihren Geschlechtern, in ihren Völkern. Von ihnen verbreiteten sich die Völker nach der Sintflut über die Erde. Es gab eine einzige Sprache und einen einzigen Dialekt auf der gesamten Erde (Gen 10,32-11,1). Aus der zusätzlichen Bemerkung, dass es auf der ganzen Erde eine einzige Sprache und einen einzigen Dialekt gab, also eine für alle gemeinsame Sprache, lässt sich schließen, dass als die Menschen sich in Massen über die Erde verstreuten, alle diese eine Sprache sprachen. Dies widerspricht jedoch dem, was zuvor gesagt wurde, nämlich: nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen. Denn von den einzelnen Stämmen, die eigene Völker bildeten, könnte man nicht annehmen, dass sie zu jenem Zeitpunkt bereits eigene Sprachen hatten, während die Sprache aller gleich war; und daher wird abschließend hinzugefügt: Es gab eine Sprache und einen Dialekt auf der ganzen Erde. Aber die Erzählung kehrt implizit zu der Art und Weise zurück, wie die eine Sprache sich in viele aufspaltete. Und sofort wird vom Bau jenes Turms berichtet, in dessen Verlauf durch das Gericht Gottes diese Strafe für den Hochmut verhängt wurde, woraufhin die Menschen sich nach ihren Sprachen über die Erde verstreuten.

Es gibt jedoch unterschiedliche Auffassungen darüber. Einige glauben, dass die slawischen Völker von Riphat, dem Sohn Gamers, abstammen, während andere Forgama, Riphats Bruder, als deren Stammvater ansehen. Moskau und Weißrussland hätten demnach andere Ursprünge. Dennoch ist es wichtig zu erkennen, dass wir vom Stamm Japheths abstammen, da Mosoch, der Sohn Japheths, ebenfalls zu dieser Linie gehört. Riphat und Forgama waren Enkel Japheths, die von Gamer abstammen, und aus Gamer gingen die Cimmerier oder Cymbrier hervor, die zur slawischen Sprache zählen. Weitere Informationen über die Cimmerier finden sich in den Hagiographien der Heiligen Methodius und Konstantin für den Monat Mai, und über die Slawen, Russen, Moses und Cimmerier gibt es Beiträge in der Pechersk Synopsis. 7. Firas, von dem die Thraker abstammen. Das thrakische Gebiet ist jener Ort, an dem einst Byzanz gegründet wurde, das heutzutage als Konstantinopel oder Zar Grad bekannt ist. In den russischen Bibeln findet sich zwischen den Söhnen Japheths ein achter Sohn namens Elias, der jedoch eher als Enkel, der Sohn von Jovan, betrachtet wird.

Riphates. Dies wird im Buch der Paralipomenon erwähnt, jedoch nicht in allen Auflistungen (1 Chron. 1:6). Der Name Riphath wird von Flavius und später von Bochart als Paphlagonia aufgegriffen, dessen Bewohner in früheren Zeiten Riphates genannt wurden (Pomp. Mel. L. I). Andere leiten den Namen des Ripheischen Gebirges davon ab, welches Mela (L. I) an der östlichen Seite des Don verortet, und das Volk der Arimthei, das sanftmütig als ריף beschrieben wird und von Herodot erwähnt ist.

Fogarm. Das Haus von Fogharm in Hesekiel scheint reich an Pferden und Reitern zu sein (Hesekiel 27:14). Bochart lokalisiert es in Kappadokien. Xenophon (Exped. Cyr. L. IV) und Strabo (Georg. L. XI) verorten jedoch auch diese Bezeichnung in Armenien. Es existieren armenische Legenden über ihren Ursprung, die diese Vermutung unterstützen.

Hinweis: Dieses Volk wird als heilig verehrt, weshalb ihnen gegenüber niemand eine Waffe erhebt. Sie sind diejenigen, die die Streitigkeiten der umliegenden Bewohner schlichten. Wer sich an sie wendet, darf keine Verletzung erfahren. Herodot erwähnt dieses Volk als Argippaei, während Plinius, ebenfalls basierend auf Herodot, von den Arimthei berichtet (Hist. nat. L. VI, p. 13).