1. Mose (Genesis) 10,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn wir diese zählen, scheint es, als würde man zum Ursprung zurückkehren, und es wird berichtet, dass Hush auch Nimrod zeugte; dieser begann, mächtig zu sein auf der Erde. Er war ein mächtigerer Jäger vor dem Herrn; weshalb es heißt: Ein mächtiger Jäger wie Nimrod vor dem Herrn. Sein Reich umfasste zunächst Babylon, Erech, Akkad und Halneh im Land Sennar. Assur war ein Nachfahre aus diesem Land, der Ninive, Rehobothir, Kalah und Resen zwischen Ninive und Kalah errichtete; es ist eine große Stadt (1. Mose 10,8-12). Hush, der Vater des mächtigen Nimrod, wird als erster unter den Söhnen Hams erwähnt, und es wurden bereits seine fünf Söhne und zwei Enkel aufgezählt. Es könnte sein, dass er den mächtigen Nimrod nach der Geburt seiner Enkel zeugte. Wahrscheinlicher jedoch ist, dass die Schrift aufgrund seiner besonderen Bedeutung gesondert von ihm spricht, da auch sein Reich erwähnt wird, an dessen Anfang die berühmte Stadt Babylon und die nachfolgenden Städte oder Regionen standen. Was von Assur gesagt wird, dass er aus dem Land Sennar kam und Ninive sowie andere Städte baute, geschah zu einem späteren Zeitpunkt und wird beiläufig erwähnt wegen der Berühmtheit des Reiches Assyrien, das von Ninive, dem Sohn des Bel, dem Gründer der großen Stadt Ninive, maßgeblich erweitert wurde. Die Stadt erhielt ihren Namen von "Nin". Assur, von dem die Assyrer ihren Namen herleiteten, stammt nicht aus der Linie der Söhne Hams, sondern aus der Linie der Söhne Sems, dem ältesten Sohn Noahs. Daraus wird ersichtlich, dass die Nachkommen Sems jene sind, die später das Reich des erwähnten Nimrod eroberten und nicht dort verweilten, sondern andere Städte gründeten, darunter das ruhmreiche Ninive. Anschließend kehrt der Geschichtsschreiber zu einem anderen Sohn Hams zurück, der Mitsrayim genannt wird, und erwähnt die Nachkommen, die von ihm abstammen – nicht individuelle Personen, sondern sieben Völker. Aus dem sechsten Volk entstammt, wie es scheint, das Volk der Philister. Insgesamt werden also acht Völker genannt. Der Autor wendet sich dann Kanaan zu, dem Sohn, in dessen Person Ham verflucht wird. Er erwähnt die elf Nachfahren und spricht über die bekannten Städte, deren Grenzen aufgezeigt werden. Zählt man schließlich die Söhne und Enkel mit ein, so ergibt sich eine Anzahl von einunddreißig Personen in Hams Nachkommenschaft. Nun muss auch von den Söhnen Sems die Rede sein. Die Erzählung dieser Generationen hat ihn allmählich erreicht, beginnend mit dem Jüngsten. Dennoch gibt es an der Stelle, wo die Söhne Sems erwähnt werden, ein gewisses Dunkel, das einer Klärung bedarf, zumal es eng mit unserem Thema verknüpft ist. Es heißt in der Schrift: Auch Sem, der Vater aller Söhne Ebers, des älteren Bruders Japhets, hatte Kinder (Gen 10,21). Sem wird also als Stammvater aller Nachkommen seines Stammes dargestellt, die der Schreiber zu benennen gedenkt, seien es nun Söhne, Enkel, Urenkel oder spätere Nachfahren. Sem hat Eber nicht direkt gezeugt: Eber wird als der Fünfte in der Reihe der Nachkommen aufgeführt. Neben anderen Söhnen brachte Sem Arphaxad hervor, Arphaxad zeugte Kainan, Kainan zeugte Salah, Salah zeugte Eber. Letzterer wird jedoch nicht ohne Grund als erster in der Reihe der Nachkommen Sems genannt und steht sogar vor seinen Söhnen. Der Grund hierfür ist offensichtlich in der Überlieferung, die besagt, dass die Hebräer oder Heberer ihren Namen von ihm ableiten. Es gibt auch eine andere Auffassung, dass sie ihren Namen von Abraham ableiteten: Abrahei. Die Wahrheit ist jedoch, dass sie von Evera - Everaeans genannt wurden und mit der Hinzufügung eines Buchstabens zu „Juden“ wurden. Später bewahrte die hebräische Sprache nur eine Nation Israel, in der sich der Wille Gottes in der Person der Heiligen offenbarte, wobei die Nation als Ganzes das Geheimnis Gottes repräsentierte. Hierbei werden zuerst die sechs Söhne Sems erwähnt, gefolgt von vier, die von den Enkeln eines von ihnen geboren wurden. Ein anderer Sohn zeugte wiederum einen Enkel, aus dem ein Urenkel hervorging, der Eber gezeugte. Eber brachte auch zwei Söhne hervor, von denen einer Falek genannt wurde, was "der Teiler" bedeutet. Der Grund für diesen Namen ist in der Schrift zu finden: denn in seinen Tagen wurde die Erde geteilt (1. Mose 10,25). Was dies bedeutet, wird später erläutert. Die andere Tochter, die von Eber geboren wurde, gebar zwölf Söhne. Somit sind alle Nachkommen der drei Söhne Noahs, zählt man fünfzehn von Jafet, einunddreißig von Ham und siebenundzwanzig von Sem, insgesamt dreiundsiebzig. Dann heißt es in der Schrift: Dies sind die Söhne Sems nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern und nach ihren Völkern. Von ihnen breiteten sich die Völker nach der Sintflut über die Erde aus (Gen 10,31-32). Daraus lässt sich schließen, dass es damals dreiundsiebzig oder vielmehr, wie später dargelegt werden wird, zweiundsiebzig verschiedene Völker gab und keine Einzelpersonen. Denn es hieß bereits zuvor bei der Aufzählung der Söhne Japhets abschließend: Von diesen wurden die Inseln der Völker in ihren Ländern bewohnt, ein jedes nach seiner Sprache, nach seinen Stämmen, in seinen Völkern (1. Mose 10,5). Die Söhne vieler werden somit nicht erwähnt, weil sie, als sie geboren wurden, sich anderen Völkern anschlossen, aber selbst keine Völker hervorgebracht haben. Welches andere Argument könnte es geben, dass bei der Aufzählung der acht Söhne Japhets nur die Kinder von zwei von ihnen genannt werden, dass bei den vier Söhnen Hams lediglich die Nachkommen von drei genannt werden und dass bei den sechs Söhnen Sems nur die Nachkommen von zwei unter ihnen erwähnt werden? Kamen die anderen ohne Nachkommen zur Welt? Das kann nicht der Fall sein. Sie haben jedoch keine Völker hervorgebracht, die es wert sind, erwähnt zu werden, denn als sie geboren wurden, schlossen sie sich anderen Völkern an.

Es ist lohnenswert, die Bücher mit dem Titel "Über die Altertümer" zu lesen, die von Varron, Sisinius Capiton, dem Griechen Phlegontes und anderen gelehrten Männern verfasst wurden. Diese Werke zeigen, dass alle Inseln, Küsten und Küstenländer der Welt von griechischen Siedlern besiedelt wurden, die alle Küstenregionen vom Aman- und Taurusgebirge bis zum Britannischen Ozean in ihren Besitz nahmen.

38:2-3; 39:1), wenngleich darüber unterschiedliche Meinungen bestehen. Einige behaupten, die slawischen Völker seien von Gamers Sohn Riphat abstammend, während andere anführen, sie kämen von Forgama, dem Bruder Riphats, und die Namen Moskau und Weißrussland hätten ihre Wurzeln woanders. Dennoch sind wir uns darüber einig, dass wir aus dem Stamm Japheths stammen, denn während Mosoch ein Sohn Japheths war, waren Riphat und Forgama seine Enkel, Söhne seines Sohnes Gamer, aus dem die Cimmerier oder Cymbrier hervorgingen, die zur slawischen Sprache gehören. Weitere Informationen über die Cimmerier finden sich in den Hagiographien der heiligen Methodius und Konstantin für den Monat Mai. Hinweise zu den Slawen, den Russen, Moses und auch zu den Cimmeriern sind in der Pechersk Synopsis zu finden. 7. Firas. Von ihm sind die Thraker abgeleitet. Das thrakische Land war der Standort des einst gegründeten Byzanz, das heute als Konstantinopel oder Zar Grad bekannt ist. In den russischen Bibeln wird zwischen den Söhnen Japheths und einem achten Sohn namens Elias unterschieden, wobei angenommen wird, dass dieser nicht ein Sohn Japheths, sondern ein Enkel, der Sohn seines Sohnes Jovan, war.

Pharsis. Die Hinweise auf Pharsis beschreiben es als einen Ort, der weit von Palästina im Westen (Psalm 71,10) und am Meer (Psalm 47,8) liegt, und wo Handel mit Tyrus und Reichtum an Metallen vorherrschen (Hesekiel 27,12). Es wird vermutet, dass damit Spanien gemeint ist, wo sich der Hafen und die Insel Tartessus sowie die Stadt Tarsius (Polib. L. III) befinden, und wo der Metallreichtum in der Antike außergewöhnlich war (Serab. L. III. Died. L. V. Pim. 3. Η. L. III, c. 3).

Kittim. Bochart leitet diesen Begriff nach der Verbindung von Bileams (Num. 24:24) und Daniels (Dan. 11:29, 30) Prophezeiungen über die Schiffe von Kittim mit den Römern ab, wobei er denkt, dass der Name Latium eine Übersetzung des arabischen Ketam ist, das „versteckt“ bedeutet. Allerdings erscheint es sinnvoller, Kittim mit Mazedonien in Zusammenhang zu bringen, da der Autor des ersten Buches der Makkabäer diesen Namen verwendet (1 Makk. 1:1, 1 Makk. 8:5) und die Prophezeiungen über das Land und die Inseln von Kittim (Jes. 23:1, Hes. 27:6) mit diesem Ereignis übereinstimmen. Zudem ähnelt der antike Name von Mazedonien, Makketta oder Maketia, dem Namen Kittim sehr.

Dodanim. Einige Auflistungen im Buch der Chronik (1. Chronik 1,7) bezeichnen sie als Rodanim. Die Anhänger dieser Lesart suchen den Stamm Rodanim entweder auf der Insel Rhodos, wie es die siebzig Kommentatoren und Hieronymus tun, oder in der Nähe des Flusses Rodana (Rhone) und der Stadt Rodanusia, wie es Bochart vermutet. Wenn die erste Lesart bevorzugt wird, könnte das Dorf Dodanim in Epirus vermutet werden, wo sowohl der Fluss als auch die Stadt denselben Namen tragen: Dodona. Die von Herodot (L. II, S. 52) bezeugte Antike der Dodona-Wahrsagung und die damit verbundenen Legenden unterstützen diese Annahme. Den Ägyptern zufolge wurde die Weissagung von einer Priesterin vollzogen, während die Erzählung der dodonischen Priester von einer Taube spricht; diese Unstimmigkeit kann durch den phönizischen oder hebräischen Begriff יונית Javanif oder Ionif erklärt werden, der sowohl eine Frau aus dem Stamm Javan als auch eine Taube bedeuten kann.