1. Mose (Genesis) 10,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bei der Aufzählung macht man eine Rückkehr zum Ursprung, indem gesagt wird: Hush zeugte Nimrod; dieser begann mächtig zu sein auf der Erde. Er war ein mächtiger Jäger vor dem Herrn; deshalb wird er erwähnt: Ein mächtiger Jäger ist Nimrod, vor dem Herrn. Sein Reich umfasste zunächst Babylon, Erech, Akkad und Halneh im Land Sennar. Assur kam aus diesem Gebiet und baute Ninive, Rehobothir, Kalah und Resen zwischen Ninive und Kalah; es handelt sich um eine große Stadt (1. Mose 10,8-12). Dieser Hush, der Vater von Nimrod, dem Riesen, wird als erster unter den Söhnen Hams genannt, und seine fünf Söhne sowie zwei Enkel wurden heraufgeführt. Es ist möglich, dass er den Riesen nach der Geburt seiner Enkel zeugte. Wahrscheinlicher ist jedoch, dass die Schrift ihm aufgrund seiner besonderen Berühmtheit besondere Aufmerksamkeit schenkt, da auch sein Reich erwähnt wird, an dessen Anfang sich die berühmte Stadt Babylon und die nach dieser benannten Städte oder Regionen befinden. Die Erwähnung von Assur, der aus dem Land Sennar kam und Ninive sowie andere Städte baute, geschah in späterer Zeit und wird nur beiläufig erwähnt, um die Berühmtheit des assyrischen Königreichs zu würdigen, das unter Ninive, dem Sohn des Bel, dem Gründer der großen Stadt, erheblich wuchs. Der Name Ninive leitet sich von "Nin" ab. Assur, von dem die Assyrer ihren Namen beziehen, gehört jedoch nicht zu den Nachkommen Hams, sondern zu den Nachkommen Sems, dem ältesten Sohn Noahs. Daraus wird deutlich, dass die Nachkommenschaft Sems diejenigen hervorbrachte, die später das Reich des besagten Riesen eroberten und nicht dort verweilten, sondern neue Städte gründeten, darunter das ruhmreiche Ninive.

Der Geschichtsschreiber wendet sich dann wieder einem anderen Sohn Hams zu, Mitsrayim genannt, und erwähnt die von ihm abstammenden Völker – nicht im Einzelnen, sondern als sieben Völker insgesamt. Aus dem sechsten der Völker, so scheint es, entstanden die Philister. Damit beläuft sich die Gesamtzahl der Völker auf acht. Der Verfasser wendet sich dann Kanaan zu, jenem Sohn, in dessen Person Ham verflucht wurde, und er zählt die elf Nachkommen auf, während er die bekannten Städte erwähnt, zu denen sie gehörten. Zählt man die Söhne und Enkel zusammen, ergibt sich eine Gesamtzahl von einunddreißig Nachkommen Hams. Radet man auch die Söhne Sems ein, so hat die Erzählung der Generationen ihn schließlich erreicht. Doch an der Stelle, an der die Söhne Sems genannt werden, tun sich einige Unklarheiten auf, die einer Erklärung bedürfen, zumal sie eng mit unserem Thema verbunden sind. Die Passage besagt: Auch Sem, der Vater aller Söhne Ebers, des älteren Bruders Japhets, hatte Nachkommen (1. Mose 10,21). Sem wird also als Ahnherr aller nach ihm benannten Nachkommen dargestellt, die der Schreiber zu erwähnen beabsichtigt, seien es nun seine Söhne, Enkel, Urenkel oder späteren Nachkommen. Sem hat Eber nicht selbst gezeugt: Eber wird als fünfter in der Reihe seiner Nachkommen genannt. Neben anderen Söhnen zeugte Sem Arphaxad, der Kainan zeugte, dieser Salah, der Eber zeugte. Letzterer wird jedoch nicht ohne Grund als erster unter den Nachkommen Sems genannt, möglicherweise sogar vor seinen Söhnen. Der Grund liegt offenbar in der Überlieferung, wonach die Hebräer ihren Namen von ihm ableiten. Angeblich könnte dieser Name wiederum von Abraham stammen: Abrahei. Doch es ist offenkundig, dass die Bezeichnung sich von Eber – Everaeans ableitet, und sowie ein Buchstabe hinzugefügt wurde, wurden sie zu Juden. Später bewahrte die hebräische Sprache sozusagen nur die Nation Israel, in der sich der Hauch Gottes in der Person der Heiligen offenbarte, und in ihrer Gesamtheit wurde der Hauch Gottes mystisch dargestellt. Daher werden zunächst die sechs Söhne Sems erwähnt, bevor vier Enkel eines von ihnen hervorgebracht werden. Ein weiterer Sohn gebar wiederum einen Enkel, und aus diesem stammt Eber. Eber zeugte zwei Söhne, von denen er einen Falek nannte, was bedeutet "der, der teilt". Dies geschieht in Anbetracht, dass in seinen Tagen die Erde geteilt wurde (1. Mose 10,25). Was dies genau bedeutet, wird später erläutert. Der andere Sohn Ebers gebar zwölf Söhne. So ergibt sich insgesamt, if man die Nachkommen der drei Söhne Noahs zusammenzählt - fünfzehn von Japheth, einunddreißig von Ham und siebenundzwanzig von Sem - eine Summe von dreiundsiebzig Nachkommen. Schließlich heißt es in der Schrift: Dies sind die Söhne Sems nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern, nach ihren Völkern. Von ihnen breiteten sich die Nationen nach der Sintflut über die Erde aus (1. Mose 10,31-32). Daraus kann man schließen, dass zu dieser Zeit dreiundsiebzig oder vielmehr (wie später bewiesen werden wird) zweiundsiebzig verschiedene Völker und nicht Einzelpersonen existierten. Es wurde nämlich vorher bei der Aufzählung der Söhne Japhets gesagt: „Von diesen wurden die Inseln der Völker in ihren Ländern bewohnt, ein jedes nach seiner Sprache, nach seinen Stämmen, in seinen Völkern” (1. Mose 10,5). Die Söhne vieler wurden also nicht erwähnt, weil sie, als sie geboren wurden, sich anderen Völkern anschlossen, jedoch selbst keine Völker hervorbrachten. Welches andere Motiv könnte erklären, dass bei der Aufzählung der acht Söhne Japhets nur die Kinder von zwei von ihnen erwähnt werden, dass bei den vier Söhnen Hams nur die Namen der Kinder von drei erwähnt werden und dass bei den sechs Söhnen Sems nur die Nachkommen von zwei aufgeführt werden? Sind die anderen kinderlos geblieben? Das erscheint unmöglich. Vielmehr haben sie keine Völker hervorgebracht, die eine Erwähnung wert wären, denn sobald sie geboren wurden, schlossen sie sich anderen Völkern an.

Im selben Buch wird bei der Aufzählung der Genealogie der Söhne Noahs gesagt: „Dies sind die Söhne Hams, nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern, in ihren Nationen” (1. Mose 10,20). Auch bei den Söhnen Sems wird festgestellt: „Dies sind die Söhne Sems, nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern, in ihren Völkern” (1. Mose 10,31). Und von ihnen allen wird gesagt: Dies sind die Stämme der Söhne Noahs, nach ihren Geschlechtern, in ihren Völkern. Sie breiteten sich nach der Sintflut über die Erde aus. Auf der ganzen Erde gab es eine einzige Sprache und einen einzigen Dialekt (1. Mose 10,32-11,1). Die zusätzliche Bemerkung, dass es zu jener Zeit auf der Erde eine einzige Sprache und einen einzigen Dialekt gab, deutet darauf hin, dass während der Ausbreitung der Menschen über die Erde alle eine gemeinsame Sprache sprachen. Dies steht jedoch im Widerspruch zu der zuvor getätigten Aussage, welche von den Stämmen und ihren Sprachen spricht. Denn es wäre illogisch, dass die verschiedenen Stämme, die eigene Völker bildeten, bereits eigene Sprachen sprachen, während die Sprache aller eine und dieselbe war; deshalb wird am Schluss hinzugefügt: Es gab eine Sprache und einen Dialekt auf der ganzen Erde. Aber die Erzählung kehrt implizit zu dem zurück, wie die eine Sprache in viele geteilt wurde. Und sogleich wird vom Bau jenes Turms gesprochen, worin durch das Gottesgericht eine Strafe für den Hochmut verkündet wird, nach der die Menschen gemäß ihrer Sprachen über die Erde zerstreut wurden.

Die siebzig Ausleger verstehen unter den Kappadozern die Cafthorim. Phyras ist ein Thraker, dessen Name weitgehend unverändert blieb. Einige haben, basierend auf den vorliegenden Schriften und einer Passage in Hesekiel, Gog und Magog mit den Goten in Verbindung gebracht, die kürzlich durch unser Land zogen. Ob dies der Fall ist, wird durch den Ausgang der Schlacht gezeigt, die in Hesekiel 38 und 39 erwähnt wird. Jedenfalls waren die damaligen Gelehrten gewohnt, sie Geth und nicht Gog und Magog zu nennen. So sind dies die sieben Völker, die den Norden bewohnten und, wie erwähnt, Japheth als ihren Stammvater hatten.

Zudem umfasst sein Erbe die Inseln Britannien, Sizilien, Euböa, Rhodos, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Kefalonia und Ithaka, sowie einen Teil Asiens, das als Ionia bezeichnet wird, und den Fluss Tigris, der zwischen Media und Babylon verläuft; bis hin zum Pontischen Meer im Norden: die Donau, der Dnjepr und das Kaukasusgebirge, das auch als ungarische Bergregion bekannt ist, erstreckt sich bis zum Dnjepr und umfasst weitere Flüsse wie die Desna, die Pripjat, die Dwina, den Wolchow und die Wolga, die in den östlichen Bereich von Zim fließt. In den Gebieten Japheths leben Russen, Chuds und verschiedene Völker: Merja, Muroma, die All, Mordva, die Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola sowie die Kors, Letgola und Livs. Die Lyachen und Preußen sowie die Chuds finden sich in der Nähe des Varangischen Meeres. Entlang dieses Meeres wohnen die Varangianer: von hier aus nach Osten bis zu den Grenzen von Zim, und ebenso nach Westen ins Land der Engländer und Woloschskaja. Zu den Nachkommen Japheths zählen zudem Wikinger, Schweden, Normannen, Goten, Russen, Angeln, Galizier, Volokhs, Römer, Deutsche, Corliasis, Venezianer, Frjagi und andere, die im Westen an die südlichen Länder grenzen und Nachbarn des Stammes Ham sind.

6. Mosoch, von dem die Kappadozier, Missener und Illyrer abstammen. Viele glauben, dass auch Moskau und andere russische Völker sowie alle slawischen Stämme ihren Ursprung in Mosoch haben. Der heilige Prophet Hesekiel bezeichnet ihn genau als einen Fürsten von Russland (Hes. 38:2-3; 39:1), während einige andere dieser Auffassung nicht zustimmen. Einige meinen, die slawischen Völker stammen eher von Riphat, einem Sohn Gamers, während andere behaupten, dass sie von Forgama, einem Bruder Riphats, ausgehen. Zudem haben Moskau und Weißrussland Namen, die von anderen Ursprung haben. Hier halten wir fest, dass wir von Japheths Stamm abstammen; Mosoch ist der Sohn Japheths, während Riphat und Forgama Enkel Japheths sind, also Söhne seines Sohnes Gamer, aus dem die Kimmerer oder Cymbrier hervorgingen, die zur slawischen Sprache gehören. Über die Kimmerer finden sich Hinweise in den hagiographischen Schriften der heiligen Methodius und Konstantin, insbesondere für den Monat Mai. Über die Slawen, den Russen, Moses und auch die Kimmerer kann man in der Pechersk Synopsis nachlesen.

7. Firas. Von ihm stammen die Thraker ab. Das thrakische Land war ursprünglich der Ort, an dem Byzanz, heute bekannt als Konstantinopel oder Zar Grad, gegründet wurde. In den russischen Bibelausgaben wird ein weiterer Sohn Japheths, Elias, erwähnt, es wird jedoch vermutet, dass er nicht sein Sohn, sondern sein Enkel, der Sohn Jovans, war.

Josephus, Theodoret und Hieronymus führen die Skythen auf ihn zurück, ein Begriff, unter dem die alten Griechen alle Völker des Nordens zusammenfassten (Serab. L. XI). Bochart sieht den Namen Gog oder Magog in der Bezeichnung des Kaukasus, den die Kolcher und Armenier Goghasan, die Festung Gogs, nannten. Madai. In den Büchern Daniel (Dan. 5:28) und Esther (Esther 1:3) wird dieser Name unmissverständlich mit Midian in Verbindung gebracht. Flavius leitet auch von Madai ab; und darüber herrscht Einigkeit. Javan. Dieser Name kann als Ion abgekürzt werden, von dem die Ionier abgeleitet werden, die einst die Mehrheit der griechischen Stämme, insbesondere die aus Kleinasien, bezeichneten. Homer erwähnt die Bewohner von Delos als Iaon (Himn. Apol.). Der König Iavan in Daniel (Dan. 8:21) steht für Alexander den Großen. Tuval. Nach der Lesart der siebzig Kommentatoren lautet die Aussprache: Phovel. Wahrscheinlich stammen die Tibarer von diesem ab. Flavius führt sie als die Iberer an, die früher Phovel genannt wurden. Meschech, oder Mosoch. Nach Flavius stammen die Kappadozier von diesem Mosoch ab. Fovel und Mosoch werden in Hesekiel mehrfach miteinander erwähnt (Hesekiel 27:13, Hesekiel 38:2, Hesekiel 39:1). Strabo verortet die Iberer ebenfalls im Gebiet der Mosochs (L. XI). Firas. Alle stimmen darin überein, dass er der Vorfahr von Thrakien ist.