THEOSISAugustinus von Hippo
Lassen Sie uns nun die Nachkommen der Söhne Noahs betrachten und die notwendigen Informationen zusammentragen, um die schrittweise Entwicklung sowohl des irdischen als auch des himmlischen Erbes darzustellen. Die Heilige Schrift beginnt mit dem jüngeren Sohn Japheth. Seine Nachkommen werden insgesamt acht genannt, und von den Enkeln zweier seiner Söhne stammen sieben: drei von dem einen und vier von dem anderen; somit ergibt sich eine Gesamtsumme von fünfzehn. Die Nachkommen Hams, Noahs mittlerem Sohn, belaufen sich auf vier, und von einem seiner Söhne stammen fünf Enkel, während zwei Urenkel eines Enkels gezählt werden; die Gesamtzahl beträgt demnach elf.
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Wenn diese Nachkommen aufgezählt werden, scheint es, als würde man zum Ursprung zurückkehren, wobei erwähnt wird, dass Hush auch Nimrod zeugte; dieser wurde mächtig auf der Erde. Er galt als ein gewaltiger Kämpfer vor dem Herrn; weshalb gesagt wird: „Ein gewaltiger Kämpfer wie Nimrod vor dem Herrn.“ Sein Reich war zunächst Babylon, Erech, Akkad und Halneh im Lande Sennar. Assur entstand in diesem Land und baute Ninive, Rehobothir, Kalah und Resen zwischen Ninive und Kalah; es handelt sich um eine große Stadt (1. Mose 10,8-12). Der Hush, der als Vater des mächtigen Nimrod gilt, wird zuerst unter den Nachkommen Hams erwähnt, und seine fünf Söhne sowie zwei Enkel wurden bereits genannt. Es ist möglich, dass er den großen Nimrod nach der Geburt seiner Enkel zeugte. Wahrscheinlicher ist jedoch, dass die Schrift ihm aufgrund seines besonderen Ruhms einen eigenen Platz einräumt, da auch sein Reich erwähnt wird, an dessen Spitze die berühmteste Stadt Babylon sowie die nachfolgenden Städte standen. Was von Assur gesagt wird, der aus dem Land Sennar kam und Ninive und die anderen Städte erbaut hat, geschah viel später und wird in einer beiläufigen Erwähnung betrachtet, da es um die Berühmtheit des Königreichs Assyrien geht, das von Ninive, dem von Bel abstammenden Gründer der großen Stadt, wesentlich vergrößert wurde. Die Stadt erhielt ihren Namen, wobei Ninive sich von „Nin“ ableitet. Assur, von dem die Assyrer ihren Namen ableiteten, gehörte nicht zur Linie der Nachkommen Hams, sondern zu den Nachkommen Sems, des ältesten Sohnes Noahs. Daraus geht hervor, dass die Nachkommen Sems bereits das Reich des mächtigen Nimrod besaßen, jedoch nicht dort verweilten, sondern andere Städte gründeten, zu denen auch das ehrwürdige Ninive gehörte. Danach kehrt der Geschichtsschreiber zu einem anderen Sohn Hams, Mitsrayim, zurück und listet die von ihm abstammenden Völker auf - insgesamt sieben. Von diesen scheint das Volk der Philister aus dem sechsten Stamm hervorgegangen zu sein. Somit ergibt sich eine Gesamtzahl von acht Völkern. Der Verfasser wechselt erneut zu Kanaan, dem Sohn, in dessen Person Ham verflucht wurde, und erwähnt die elf, die von ihm abstammen, sowie die Gebiete, in denen sie siedelten. Zählt man die Söhne und Enkel zusammen, so gibt es einunddreißig Personen in der Nachkommenschaft Hams. Nun gilt es, über die Söhne Sems zu sprechen. Die Beschreibung dieser Generationen, die mit dem Jüngsten beginnt, erreicht uns nach und nach. Doch wenn es darum geht, die Söhne Sems zu benennen, besteht eine gewisse Unklarheit, die eine Erklärung erfordert, da sie eng mit unserem Thema verbunden ist. Es heißt: Auch Sem, der Vater aller Nachkommen Ebers, des älteren Bruders Japhets, hatte Kinder (Gen 10,21). Sem wird demnach als Stammvater seiner Nachkommen dargestellt, wobei der Schreiber beabsichtigt, seine Söhne, Enkel, Urenkel oder spätere Nachkommen zu erwähnen. Sem hat Eber nicht selbst gezeugt; Eber wird als fünfter in der Reihe der Nachkommen genannt. Neben anderen Söhnen zeugte Sem Arphaxad, Arphaxad zeugte Kainan, Kainan zeugte Salah und Salah zeugte Eber. Eber wird jedoch nicht zufällig als erster in der Reihe der Nachkommen Sems genannt, sondern steht vor seinen Söhnen. Der Grund dafür ist offensichtlich in der Überlieferung, dass die Hebräer oder Heberer ihren Namen von ihm ableiten. Es gibt auch die Meinung, dass sie ihren Namen von Abraham, also Abrahei, ableiteten. Die Wahrheit bleibt jedoch, dass sie von Evera, den Everäern, abgeleitet wurden und später, durch das Hinzufügen eines Buchstabens, als Juden bezeichnet wurden. Als die hebräische Sprache nur eine Nation bewahrte, namentlich Israel, in der Gott durch die Heiligen offenbarte und im gesamten Volk auch geheimnisvoll wirkte. Daher werden zunächst die sechs Söhne Sems erwähnt, gefolgt von vier Enkeln, aus denen Urenkel hervorgingen. Ein anderer Sohn brachte einen Enkel hervor, aus dem Eber entstand. Eber zeugte zwei Söhne, einen davon nannte er Falek, was „der, der teilt“ bedeutet. Der Grund für diesen Namen wird in der Schrift angegeben: „weil in seinen Tagen die Erde geteilt wurde“ (1. Mose 10,25). Was dies bedeutet, wird später erläutert. Die andere, die von Eber geboren wurde, brachte zwölf Söhne zur Welt. Somit beläuft sich die Gesamtzahl der Nachkommen der drei Söhne Noahs, wenn man die fünfzehn von Jafet, einunddreißig von Ham und siebenundzwanzig von Sem zählt, auf dreiundsiebzig. Die Schrift sagt weiter: „Dies sind die Söhne Sems nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern, nach ihren Völkern. Von ihnen breiteten sich die Völker nach der Sintflut über die Erde aus“ (Gen 10,31-32). Daraus lässt sich schließen, dass es zu jener Zeit dreiundsiebzig oder vielmehr (wie später noch gezeigt werden wird) zweiundsiebzig verschiedene Völker gab, jedoch keine Einzelpersonen. Denn bereits vorher, bei der Aufzählung der Söhne Japhets, wurde abschließend gesagt: „Von diesen wurden die Inseln der Völker in ihren Ländern bewohnt, ein jedes nach seiner Sprache, nach seinen Stämmen, in seinen Völkern“ (1. Mose 10,5). Es werden also die Söhne vieler nicht erwähnt, weil sie, als sie geboren wurden, sich anderen Völkern anschlossen und somit selbst keine Völker gründeten. Welchen anderen Grund könnte es geben, dass bei der Aufzählung der acht Söhne Japhets nur die Nachkommen von zwei von ihnen genannt werden, dass bei den vier Söhnen Hams nur die Namen der Nachkommen von drei erwähnt werden und dass von den sechs Söhnen Sems nur die Nachkommen von zwei erfasst werden? Sind die anderen kinderlos geblieben? Das kann nicht sein. Sie haben jedoch keine Völker hervorgebracht, die es wert waren, erwähnt zu werden, da sie sich, als sie geboren wurden, anderen Völkern anschlossen.
Im selben Buch, bei der Aufzählung der Genealogie der Söhne Noahs, heißt es: „Dies sind die Söhne Hams, nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern, in ihren Nationen“ (Gen 10,20). Auch bei der Aufzählung der Söhne Sems steht geschrieben: „Dies sind die Söhne Sems, nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen, in ihren Ländern, in ihren Völkern“ (Gen 10,31). Und von ihnen allen heißt es weiter: „Das sind die Stämme der Söhne Noahs, nach ihren Geschlechtern, in ihren Völkern. Von ihnen aus verbreiteten sich die Völker nach der Sintflut über die Erde.“ Es gab eine einzige Sprache und einen einzigen Dialekt auf der ganzen Erde (Gen 10,32-11,1). Die zusätzliche Aussage, dass es auf der ganzen Erde eine einzige Sprache gab, deutet darauf hin, dass zu der Zeit, in der sich die Menschen über die Erde verbreiteten, alle die gleiche Sprache sprachen. Dies steht jedoch im Widerspruch zu dem, was zuvor gesagt wurde, nämlich: nach ihren Stämmen, nach ihren Sprachen. Denn von den einzelnen Stämmen, die unterschiedliche Völker bildeten, kann man nicht sagen, dass sie bereits ihre eigenen Sprachen hatten, während die Sprache der Menschen eine einzige war; deshalb wird abschließend hinzugefügt: Es gab eine Sprache und einen Dialekt auf der ganzen Erde. Die Erzählung führt somit implizit zurück zu dem Vorgang, durch den eine Sprache in viele geteilt wurde. Und sofort wird vom Bau des Turms berichtet, wo Gott durch sein Gericht diese Strafe für den Hochmut ausschrieb, woraufhin die Menschen nach ihren Sprachen über die Erde verstreut wurden.