Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 11,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nahor war neunundzwanzig Jahre alt und zeugte Tharah

Luther 1912 / Menge

וַיְחִ֣י נָח֔וֹר תֵּ֥שַׁע וְעֶשְׂרִ֖ים שָׁנָ֑ה וַיּ֖וֹלֶד אֶת־תָּֽרַח׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Nahor lebte neunundzwanzig Jahre und zeugte Farrah. Nach Farrahs Geburt lebte Nahor einhundertneunzehn Jahre und hatte Söhne und Töchter, bevor er starb. Farrah lebte siebzig Jahre und brachte Abram, Nahor und Aran zur Welt. Dies stellt die Abstammungslinie von Farrah dar: Er zeugte Abram, Nahor und Aran, und Aran wurde Vater von Lot. Aran starb während der Lebenszeit seines Vaters Terach im Land seiner Geburt, in Ur der Chaldäer. Um nicht unnötig ins Detail zu gehen, möchten wir die Anzahl der Jahre, die jede Person in dieser Ahnenreihe lebte, nicht ausführlich erörtern.

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Stattdessen werden wir uns darauf beschränken, das Jahr zu erwähnen, in dem sie einen Sohn gebaren, um die Zeitspanne vom Ende der Sintflut bis zu Abraham zu dokumentieren und die übrigen Informationen nur kurz anzusprechen. Sem zeugte Afraxad im zweiten Jahr nach der Sintflut, als er hundert Jahre alt war; Afraxad zeugte Kainan im Alter von hundertfünfunddreißig Jahren; und dieser zeugte Salah, als er hundertdreißig Jahre alt war. Salah brachte Eber zur Welt, als er ebenfalls hundertdreißig Jahre alt war. Eber war einhundertvierunddreißig Jahre alt, als er Phalek zeugte, während der Zeit, in der die Erde geteilt wurde. Phalek wurde hundertdreißig Jahre alt und zeugte Ragab; Ragab war hundertzweiunddreißig Jahre alt, als er Seruch zeugte; Seruch wurde hundertdreißig Jahre alt und zeugte Nahor; Nahor zeugte Farrah im Alter von neunundsiebzig Jahren; Farrah zeugte Abram, der später von Gott den Namen Abraham erhielt. Laut der häufig verwendeten Ausgabe, der Septuaginta, vergingen eintausendzweiundsiebzig Jahre von der Sintflut bis zu Abraham. In den jüdischen Überlieferungen wird jedoch eine viel kürzere Zeitspanne angegeben; ihr Bericht ist jedoch oft unklar oder in sehr verworrenen Details gehalten.

Abraham, der Gläubige an den einen wahren Gott, wird in Anbetracht der erwähnten zweiundsiebzig Völker betrachtet. Es besteht kein klarer Grund zu der Annahme, dass die Menschheit zu der Zeit, als sie eine gemeinsame Sprache sprach, von der Herrlichkeit Gottes so weit abgewichen war, dass die wahre Anbetung nur in den Generationen bewahrt wurde, die sich vom Samen Sems über Afraxad bis zu Abraham erstreckten. Nur in der überheblichen Absicht, einen Turm bis zum Himmel zu bauen – ein Zeichen der gottlosen Selbstverherrlichung – kam die (irdische) Gemeinschaft der Gottlosen ans Licht. Ob diese Gemeinschaft vor jener Zeit existierte, oder ob sie verborgen gewesen ist, oder ob beides zutrifft – die Frommen repräsentiert durch die beiden Söhne Noahs, die den Segen erhielten, und deren Nachkommen, gegenüber den Bösen, personifiziert durch den Verfluchten und seinen Stamm, aus dem der mächtige Nimrod, der Widersacher Gottes, hervorging – bleibt unklar.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Im Gegensatz zu dem, was in der Septuaginta als „im Land der Chaldäer“ überliefert ist, wird im Hebräischen der Ausdruck „in ur chesdim“, also „im Feuer der Chaldäer“, verwendet. In diesem Kontext berichten die Juden die Tradition, dass Abraham ins Feuer geworfen wurde, weil er sich weigerte, das von den Chaldäern verehrte Feuer anzubeten, doch er wurde durch die Hilfe Gottes aus den Flammen der Götzenanbetung gerettet. Was in der Septuaginta steht – dass Farah und seine Nachkommen aus dem Land der Chaldäer kamen – dient den Juden als Verbindung zu dem, was gesagt wird: „Aran starb unter Farah, seinem Vater, im Land seiner Geburt, im Feuer der Chaldäer.“ Dies impliziert, dass er, der sich weigerte, im Feuer zu beten, letztlich im Feuer zugrunde ging.

Querverweise

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