1. Mose (Genesis) 22,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wird berichtet: „Und der Engel des Herrn rief Abraham zum zweiten Mal vom Himmel und sprach: ‚Ich schwöre bei mir, spricht der Herr, weil du dieses Werk getan und deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht verschont hast, will ich dich segnen und deinen Samen mehren wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meer; deine Nachkommen sollen die Städte ihrer Feinde einnehmen, und alle Völker der Erde sollen in deinem Samen gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorcht hast.‘“ Da der Urvater, wie der Herr sagt, seinen Auftrag erfüllt und seinen Gehorsam unter Beweis gestellt hat, höre seine Zusicherung: „Bei mir schwöre ich, spricht der Herr.“ Beachte Gottes Herablassung: „Bei mir“, sagt der Herr, „schwöre ich“, damit du sicher sein kannst, dass alle meine Worte in Erfüllung gehen werden. So wie die Menschen ihre Versprechen durch einen Schwur bekräftigen, um sie zu festigen und die, die die Verheißungen empfangen, zu beruhigen, spricht der Herr entsprechend menschlicher Gepflogenheiten: „Bei mir schwöre ich, spricht der Herr, da du dieses Werk getan und deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht verschont hast.“ Beachte die Menschlichkeit des Herrn: „Du hast deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht für mich verschont“, sagt er, während er ihn selbst lebendig zurückbringt. Richte deinen Blick nicht nur auf das Ende des Geschehens, sondern auf die Gesinnung, mit der der Urvater ohne Zögern gehorchte. In Bezug auf diese Gesinnung war der Urvater bereits bereit, das Opfer zu bringen, hatte seine Hand mit dem Messer an der Brust seines Sohnes berührt und damit einen Akt des Glaubens vollzogen. Deshalb lobt der Herr den Gerechten so, als ob das Opfer tatsächlich dargebracht wurde, und sagt: „Du hast deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht für mich verschont. Aber wenn du ihn nicht aus Meinem Befehl heraus verschont hast, so habe Ich ihn um deines Gehorsams willen verschont.“

Diese Segnung ist noch höher zu bewerten, denn Gott versprach Abraham, dass seine Nachkommenslinie sich in der Zukunft vergrößern würde, wie er sagt: "Und durch deinen Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorcht hast" (Gen 22,18). Lassen wir uns auch von der Stimme Gottes leiten und seine Gebote beachten, um seine Gunst zu erlangen.

Drittens: der Segen oder die Ausgießung geistlicher Gaben über alle Völker und die gesamte Menschheit durch Abrahams Nachkommen, genauer gesagt, durch den großen Nachkommen, Christus, den Sohn Gottes (Galater 3,16). In den Gottesdiensten des Karsamstags wird sowohl an das Leiden, den Tod, das Begräbnis als auch an die Auferstehung Christi, des Erlösers, gedacht. Daher ist es nachvollziehbar, dass bei einem dieser Gottesdienste, der Vesper, das Paremma von der Opferung Isaaks gelesen wird. Dieses Opfer fungiert als Vorschattung des Leidens, des Todes und der Auferstehung Christi.

Die Parallelen zwischen dem Bild und den Ereignissen, die als Vorbild dienen, sind folgende: Erstens, wie Abraham aus Liebe zu Gott seinen einzigen Sohn, den von Sara, opferte, so hat Gott, der Vater, seinen eingeborenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben (Joh 3,16; Röm 8,32). Zweitens, Isaak verlässt das Haus seines Vaters, um zum Ort des von Gott bestimmten Opfers zu gehen: Christus trat aus Jerusalem hinaus und litt außerhalb der Stadt (Hebr 13,11). Drittens, als Isaak den Berg hinaufstieg, ließ er seine Diener zurück: Jesus ging, von seinen Jüngern verlassen, auf den Berg der Versöhnung. Viertens, sowohl der Berg Morija, auf dem der Altar für Isaaks Opfer errichtet wurde, als auch Golgatha, wo Christus geopfert wurde, befinden sich in der Region um Jerusalem. Fünftens, das Brennholz wird auf Isaak gelegt; Jesus selbst trägt sein Kreuz auf den eigenen Schultern und wird daran emporgehoben. Sechstens, Isaak fügt sich gehorsam dem Willen seines Vaters zur Schlachtung; Jesus war dem Willen seines Vaters während seines Leidens vollkommen treu und gehorsam bis in den Tod, den Tod am Kreuz (Philipper 3,8). Siebtens, Isaak wird ohne eigenes Verschulden zum Sterben verurteilt: Jesus leidet und stirbt für die Sünden anderer, obwohl er selbst sündlos und heilig ist. Achtens, Isaak, der vom Tod gerettet wird, ist ein Bild Christi, der sich durch seine Auferstehung von den Fesseln des Todes befreit hat. Neuntens, Isaak litt nicht tatsächlich, sondern trat an die Stelle des Widders. Jesus litt nicht in seiner Gottheit, sondern nur in seiner Menschlichkeit, die der Widder symbolisierte. Zehntens, am dritten Tag nach der Opferung sieht Isaaks Mutter ihn lebendig: am dritten Tag sieht auch die Kirche den auferstandenen Christus. Elftens, das Opfer Isaaks bringt den größten Segen für alle Nachkommen Abrahams. Das Opfer Jesu Christi bringt unzählige Segnungen für alle, die an ihn glauben, unabhängig von ihrer Herkunft oder ihrem Stamm.