1. Mose (Genesis) 22,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Opfer wurde vollzogen, und der Stammvater bewies die Frömmigkeit seiner Seele, erhielt eine Krone für seinen edlen Entschluss und kehrte, seinen Sohn zurücknehmend, mit vielen Kronen zurück. All dies war ein Vorbild für das Kreuz Christi. Deshalb sagte Christus zu den Juden: "Abraham, euer Vater, hat sich gefreut, meinen Tag zu sehen; und er sah ihn und freute sich." Wie konnte ein Mensch, der vor so vielen Jahren lebte, ihn sehen? In einer Vorform, im Schatten. So wie hier das Schaf anstelle von Isaak geopfert wurde, so wurde das wahre Lamm für die gesamte Welt geopfert. Die Wahrheit musste im Schatten vorgebildet werden. Seht, Geliebte, wie alle Dinge in Schatten verwandelt wurden. Dort ist der eingeborene Sohn, und hier der geliebte und einzige Sohn, so wie es der Vater sagt: "Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe." Isaak wurde von seinem Vater als Brandopfer dargebracht, und Christus wurde vom Vater hingegeben, wie Paulus erklärt: "Denn der seinen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken?" Hier ist der Schatten aufgezeigt; und danach wird die Wahrheit der viel herrlicheren Dinge offenbart: das wahre Lamm wurde für die ganze Welt geopfert. Er hat das gesamte Universum gereinigt, die Menschen vom Irrtum befreit und sie in die Wahrheit geführt. Er hat die Erde in den Himmel verwandelt, nicht indem er die Natur der Elemente veränderte, sondern indem er das Leben des Himmels unter die Menschen auf der Erde brachte. Er hat jeden Dienst an den Dämonen zerschlagen. Durch ihn beten die Menschen nicht mehr Steine und Bäume an, und auch die weisheitsvollen Menschen verehren keine unempfindlichen Statuen. Alle Irrtümer sind beseitigt worden, und das Licht der Wahrheit hat das Universum erleuchtet. Seht ihr die Herrlichkeit der Wahrheit? Erkennt ihr, was Schatten und was Wahrheit ist?

Stattdessen wurde ein Widder, der von Gott bereitgestellt wurde, auf den Altar gebracht. Das Wort, das aus der Substanz Gottes und des Vaters hervorging, war in der Tat in seinem eigenen Tempel, das heißt, es wurde von der Jungfrau empfangen und an das Holz genagelt. Da es als Gott unempfindlich und unsterblich ist, befreit es sich selbst von Tod und Leid. Es steigt jedoch als wohlriechendes Opfer zu Gott und dem Vater auf durch seinen Leib, den er, wie er sagt, vom Vater empfangen hat, wie es auch in den Psalmen in seiner eigenen Person heißt: "Opfer und Gaben hast du nicht gewollt; du hast meine Ohren geöffnet; Brandopfer und Sündopfer hast du nicht gefordert. Da sprach ich: Siehe, ich komme; in der Rolle des Buches steht von mir geschrieben: Ich will deinen Willen tun" (Psalm 39,7-9, vgl. Hebräer 5,7). Dass das, was in der dargestellten Erzählung enthalten ist, ganz klar auf Christus angewandt werden kann, bezeugt er selbst, indem er sagt: "In dem Buch der Bücher ist von mir geschrieben." Die gesamte Weisheit des Mose ist ein Werk, das in fünf Teile untergliedert ist. Doch das erste Kapitel und der Anfang dieses gesamten Werkes ist das Buch, das Genesis genannt wird und in dem über Christus geschrieben steht. Dass das erste Kapitel in der göttlichen Schrift den Anfang symbolisiert, kann jeder nachvollziehen, der die folgenden Worte des Paulus versteht: "Das Haupt eines jeden Mannes ist Christus, das Haupt der Frau ist der Mann, und das Haupt Christi ist Gott" (1 Kor 11,3; vgl. Eph 5,23). Der Anfang des Mannes ist Christus, da er ihn aus dem Nichts ins Leben gerufen hat. Der Anfang der Frau hingegen ist der Mann, wovon es heißt: "Sie soll Frau genannt werden, denn sie wurde aus ihrem Mann genommen" (Gen 2,23). Außerdem bezeichnet er Gott selbst als den Anfang Christi, da der Sohn von Natur aus von ihm stammt und der Anfangslose den Ursprung des Elternteils hat und zugleich ewig mit ihm verbunden ist. Daher lässt sich meiner Ansicht nach das Sakrament Christi hervorragend auf die Worte der Geschichte anwenden.

Daher wurde Abraham verboten, seine Hand gegen den jungen Mann zu erheben, damit die Juden, falls sie durch das Opfer Isaaks ihren Unglauben an Christus rechtfertigen wollten, die prophetischen Worte über unseren Erlöser nicht auf den Sohn Abrahams anwenden konnten. Denn das Opfer diente nicht der Gerechtigkeit Isaaks, sondern der Gerechtigkeit Abrahams, der es darbrachte, weil er in dieser Situation geprüft wurde. So nahm Gott den aufrichtigen Willen des Opfers an, ließ jedoch nicht zu, dass derjenige, der dazu bestimmt war, getötet wurde. Denn der Tod Isaaks konnte der Welt keine Erlösung bringen, sondern nur der Tod unseres Erlösers, durch dessen Leiden wir alle geheilt wurden (Jesaja 53,5). Er hat die Gefallenen wiederhergestellt, die Kranken geheilt, die Hungrigen gespeist, die Bedürftigen mit Überfluss versorgt und – was das Wunderbarste ist – uns alle von den Toten auferweckt.

Betrachtet das Schaf, das von zwei Hörnern gehalten wird, im Garten, der Schebek benannt ist; erkennt auch Christus, das Lamm Gottes, das mit zwei Händen am Kreuz festgehalten wird. Der Garten Schebek wird als ein Ort der Erlösung gedeutet, da der Sohn des Ältesten von der Opferung befreit wurde; er bedeutet das Kreuz, durch das die Welt von ihren Sünden befreit und mit Leben erfüllt wird. Der im Garten Schek gebundene Widder hat geheimnisvoll allein Isaak erlöst, während das Lamm Gottes, das am Kreuz hängt, die Welt vor dem Tod und der Finsternis bewahrt hat. Seht den im Garten Schek gebundenen Widder. Nimm ihn, hörte man die Stimme, und opfere ihn anstelle Isaaks. Dies ist ein Zeichen für dich, dass ich das Opfer akzeptiert habe – deinen glühenden Willen. Und der höchste Gott offenbarte ihm, dass auch er seinen eingeborenen Sohn für die Menschheit geben würde, damit der Mensch gewordene Gott die Menschen von ihrem Irrtum errettet. Denn dies wurde beschlossen, indem ein Widder aus Schebek bereitgestellt wurde, der anstelle Isaaks geopfert werden sollte. Als dann jedoch Ungläubige auftauchten, die Schwierigkeiten hatten, die Geburt der heiligen Jungfrau zu akzeptieren, da es unmöglich schien, dass sie einen Sohn gebären könnte, ohne den Schoß eines Mannes zu berühren, brachte Gott auch einen Widder aus einem Stein hervor, damit das Ungewöhnliche für den Glauben annehmbar sei. Denn jeder Wille Gottes wird sofort erfüllt. So wie dort durch das Wort das Schaf entstand, so wurde in der Jungfrau das Wort Fleisch. Und wie die Schafe im Garten gebunden wurden, so wurde der Einziggeborene ans Kreuz genagelt. Deshalb rief Jesaja: „Wie ein Schaf, das zur Schlachtung geführt wird, und das vor seinen Scherern stumm ist“ (Jesaja 53,7). Gepriesen sei Gott, der uns in der Heiligen Schrift alles wagte, was zu unserem Heil dient. Er kam, erfüllte die Worte der Propheten und fuhr in Herrlichkeit zu seinem Vater auf, damit wir an jedem Ort den Vater mit dem Sohn und dem Heiligen Geist in Ewigkeit anbeten. Amen.

im Dickicht σαβεκ mit seinen Hörnern." Der Sachverhalt ist, dass das hebräische Wort, das dem Begriff συχ -νεών ("Netz") entspricht und von Aquila und Simmachus verwendet wird, mit dem Buchstaben sin (שְׂבָכָה) geschrieben wird, während hier der Buchstabe samech (כבך) genutzt wird. Dies deutet darauf hin, dass σαβεκ nicht für dichtes Geäst oder ein Netz aus verknäueltem Gestrüpp steht, sondern als Bezeichnung für eine bestimmte Art von Gebüsch dient, die im Hebräischen so ausgesprochen wird. Ich habe jedoch bei genauerer Untersuchung festgestellt, dass es nicht ungewöhnlich ist, dass das hebräische Wort, welches συχνεών entspricht, mit dem Buchstaben samech geschrieben wird.

Es wird oft gesagt, unsere heiligen Schriftsteller hätten nicht die Kunst der Beredsamkeit gemeistert. Dies bestreiten wir nicht, da sie nicht aus Kunst, sondern aus der Gnade, die alle Beredsamkeit übersteigt, schrieben. Sie gaben Preis, was der Geist ihnen eingab (vgl. Apg 2,4). Dennoch haben jene, die über die Kunst der Beredsamkeit schrieben, in ihren Werken diese Beredsamkeit gefunden und Regeln sowie Kommentare verfasst. Die Kunst der Beredsamkeit erfordert tatsächlich eine "Ursache" (aition), ein "Materie" (hule) und ein "Ergebnis" (apotelesma). Wenn wir also lesen, dass der heilige Isaak zu seinem Vater sagt: "Hier ist das Feuer und das Holz, wo ist das Opfer?" (Gen 22,7), was fehlt hier? Der Fragende stellt einen Zweifel in den Raum, während der Antwortende diesen Zweifel durch seine Worte beseitigt: das Feuer ist die "Ursache", das Holz wird im Lateinischen als Material bezeichnet, und schließlich bleibt das "Ergebnis". Der Sohn fragt danach, und als er sagt: "Wo ist das Opfer?", antwortet der Vater: "Gott wird dafür sorgen, dass das Opfer dargebracht wird, mein Sohn" (vgl. Gen 22,7-8). Lassen Sie uns über die Bedeutung dieses Sakraments nachdenken: Gott wies auf einen Widder mit Hörnern hin, der das Wort symbolisiert, erfüllt von Ruhe, Mäßigung und Geduld. Daraus wird ersichtlich, dass es ein annehmbares Opfer ist, um Weisheit und den Sinn für Verdienst und Sühne zu erlernen. Daher ruft auch der Prophet auf: Bringt Opfer der Gerechtigkeit dar (Psalm 4,6). Das Opfer stellt somit sowohl ein Opfer der Gerechtigkeit als auch ein Opfer der Weisheit dar.

So wie man glaubt, dass nicht die göttliche, sondern die menschliche Natur während der Passion gekreuzigt wurde, so wurde nicht Isaak, sondern der Widder geopfert: der einziggezeugte Sohn Gottes wurde hingegeben, der Erstgeborene der Jungfrau wurde geopfert. Hört auch auf das andere Sakrament. Der heilige Hieronymus, der Presbyter, schrieb, dass er mit vollkommener Gewissheit von den frühen Juden und Ältesten wusste, dass unser Herr Christus später genau an dem Ort gekreuzigt wurde, an dem Isaak geopfert wurde. Von dem Ort, den der gesegnete Abraham verlassen musste, kam er am dritten Tag zum Ort, wo unser Herr Christus gekreuzigt wurde. In den ältesten Manuskripten wird außerdem berichtet, dass an der Stelle, wo das Kreuz stand, der erste Adam beigesetzt wurde. Dieser Ort ist als Golgatha bekannt, weil man annimmt, dass der Hauptvertreter der Menschheit dort begraben wurde. Nicht ohne Grund, liebe Brüder, glaubt man, dass der Heiland an dem Ort auferstanden ist, wo der Sünder zu Fall kam. Die Barmherzigkeit Gottes wurde an dem Ort offenbar, an dem der menschliche Hochmut fiel. Man kann sich vorstellen, dass das kostbare Blut die Sünde des ersten Menschen reinigte, als es sich herabließ, um ihn mit seinen Tropfen zu berühren. Und nun, geliebte Brüder, haben wir diese Wahrheiten aus verschiedenen Büchern der Heiligen Schrift, soweit es uns möglich ist, zur Bereicherung eurer Seelen zusammengetragen und laden euch ein, sie in Liebe zu bedenken. Wenn ihr mit Gottes Hilfe die Heilige Schrift öfter und intensiver lest, so bin ich überzeugt, dass ihr eine tiefere Einsicht gewinnen werdet.

Sieh das Schaf, das mit beiden Hörnern an die Eiche gebunden ist, die 'shebaek' heißt; siehe auch Christus, das Lamm Gottes, das mit beiden Händen am Kreuz hängt" (Wort 109 über Abraham und Isaak). Auch Augustinus bemerkt: "Für Isaak wurde der Widder, für uns jedoch Christus geopfert." Der heilige Ambrosius erklärt: "Anstelle von Isaak der Widder, aber anstelle der Gottheit die Menschlichkeit Christi." Er führt weiterhin aus, dass dem heiligen Abraham damals das Leiden und der Tod Christi, des Sohnes Gottes, am Kreuz zur Erlösung der Welt offenbart wurden. Dies ist gemeint, wenn der Herr im Evangelium zu den Juden sagt: "Abraham, dein Vater, hätte sich gefreut, dass er meinen Tag sähe und sehen und sich freuen könnte" (Joh 8,56). Doch er sah den Tag des Leidens Christi in dem Moment, als er einen Widder anstelle von Isaak opferte. Der heilige Ephrem stimmt dem zu und sagt: "Gott, der Allerhöchste, zeigte ihm (Abraham), dass er selbst seinen eingeborenen Sohn für die ganze Welt geben würde, um die Menschheit von der Bosheit des Teufels zu erlösen."

Die Hebräer berichten, dass dieser Widder am sechsten Tag der Schöpfung geschaffen und für dieses Opfer bestimmt wurde. Ob dies nun sehr märchenhaft oder geheimnisvoll erscheint! Die christlichen Theologen fragen: Welches Recht hatte Abraham, einen Widder zu opfern, der nicht ihm gehörte? Dem kann entgegengehalten werden, dass er beim Anblick des Widders die Wahrheit seiner ungewollten Voraussage spürte, dass Gott sich ein Lamm auswählen würde*, und er nahm das von Gott angebotene Opfer an, um es Gott darzubringen. * Gen. 22:8

Dies stellte das Bild des am Kreuz hängenden Jesus Christus dar. Als er erkannte, dass sein Sohn unversehrt blieb, wurde der Widder geopfert, so wie die Göttlichkeit Jesu während seines Leidens und am Kreuz unverändert blieb, während Sein allheiliges Leib geopfert wurde: „Abraham, dein Vater, hätte sich gefreut, dass er meinen Tag sähe; und er sah und freute sich“ (Joh 8,56).