1. Mose (Genesis) 22,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es steht geschrieben: „Und der Engel des Herrn rief Abraham zum zweiten Mal vom Himmel und sprach: ‚Ich schwöre bei mir, spricht der Herr, weil du dieses Werk getan und deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht verschont hast, will ich dich segnen und deinen Samen mehren wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meer, und deine Nachkommen sollen die Städte ihrer Feinde einnehmen, und alle Völker der Erde sollen in deinem Samen gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorcht hast.‘“ Da du, wie gesagt, mein Gebot erfüllt und deinen Gehorsam bewiesen hast, höre: „Bei mir schwöre ich, spricht der Herr.“ Beachte die Demut Gottes: „Bei mir“, sagt der Herr, „schwöre ich“, damit du gewiss sein kannst, dass alles, was ich gesagt habe, zur Vollendung gelangen wird. So wie Menschen ihre Versprechen durch einen Schwur bekräftigen, um diesen mehr Gewicht zu verleihen und diejenigen zu beruhigen, die die Verheißungen empfangen, spricht der Herr in menschlicher Weise: „Bei mir schwöre ich, spricht der Herr, da du dieses Werk getan und deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht für mich verschont hast.“ Beachte die Menschlichkeit des Herrn, der sagt: „Du hast deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht für mich verschont“ und ihn zugleich lebendig zurückgebracht. Achte nicht nur auf das Ende der Geschichte, sondern auf die Gesinnung, mit der der Urvater den Befehl ohne Zögern erfüllte. In Bezug auf diese Gesinnung hatte der Urvater bereits seinen Arm mit Blut befleckt, das Messer an der Brust seines Sohnes angesetzt und tatsächlich ein Opfer dargebracht. Deshalb würdigt der Herr den Gerechten mit Lob, als ob das Opfer tatsächlich vollzogen worden wäre, und spricht: „Du hast deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht für mich verschont. Aber weil du ihn nicht um Meines Befehls willen verschont hast, habe Ich ihn um deines Gehorsams willen verschont.“

Dieser Segen übertrifft die ersten, denn darin versprach Gott Abraham, dass seine Nachkommenschaft in der Zukunft zahlreich sein würde, und er kündigte an: "Und durch deinen Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorcht hast" (Gen 22,18). Lassen wir uns deshalb auch von der Stimme unseres Herrn leiten und seine Gebote befolgen, wenn wir bei ihm Gnade finden möchten.

Es war notwendig, den einmaligen Gehorsam zu belohnen, auf das Sakrament hinzuweisen und Abraham die Verheißung Christi zu übermitteln; und Gott bekräftigt dies mit einem Eid. „Bei mir, spricht der Herr, um seinetwillen hast du dieses Wort getan und hast deinen geliebten Sohn um meinetwillen verschont; wahrlich, ich will dich segnen, und alle Völker der Erde sollen durch deinen Samen gesegnet werden“ (Gen 22,16-18). Ebenso war es erforderlich, zu erklären, dass Christus nach dem ewigen Rat Gottes nicht nur das leidende Opfer, sondern auch der ewige Priester ist, der durch die göttliche Kraft unser Heil heiligt; und Gott bezeugt diese große und heilsame Wahrheit durch den Schwur, der sie bestätigt: „Der Herr schwört und wird es nicht bereuen: Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4).

Hätte Abraham Gott nicht auch ohne den Eid geglaubt, besonders nachdem er bereits Erfahrungen mit seinen Offenbarungen und seinen wunderbaren Wohltaten gemacht hatte? Es gibt keinen Grund, Abraham eines solchen kühnen Misstrauens zu verdächtigen. Wozu nutzte der Herr dann den Schwur? - Um uns zu lehren, in Angelegenheiten, in denen Gewissheit besonders nötig und zugleich besonders herausfordernd ist, die Treue durch einen Eid im Namen Gottes zu bekräftigen und zu schützen.

3) Der Segen oder die Ausgießung geistlicher Gaben auf alle Völker und die gesamte Menschheit durch Abrahams Nachkommen, genauer gesagt, durch einen großen Nachkommen, Christus, den Sohn Gottes (Galater 3,16). In den Gottesdiensten des Karsamstags wird das Leiden, der Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Jesu, des Erlösers, gemeinsam gefeiert. Daher ist es nachvollziehbar, warum in einem dieser Gottesdienste, der Vesper, der Abschnitt über die Opferung Isaaks gelesen wird. Denn dieses Opfer ist ein Bild für das Leiden, den Tod und die Auferstehung Christi. Hier sind die Ähnlichkeiten zwischen dem Bild und den entsprechenden Ereignissen, die als Vorbilder dienten: 1) Wie Abraham aus Liebe zu Gott seinen einzigen Sohn, den er von Sara hatte, opferte, so scheute Gott, der Vater, seinen eingeborenen Sohn nicht, sondern gab ihn für uns alle her (Joh 3,16; Röm 8,32). 2) Isaak verlässt das Haus seines Vaters und begibt sich an den von Gott bestimmten Ort des Opfers; Christus wird aus Jerusalem hinausgeführt und erleidet außerhalb der Stadt (Hebr 13,11). 3) Isaak trennt sich von seinen Dienern, als er den Berg besteigt, um geopfert zu werden; Jesus geht, von seinen Jüngern verlassen, auf den Berg der Versöhnung. 4) Sowohl der Berg Morija, wo der Altar für die Opferung Isaaks errichtet wurde, als auch Golgatha, wo Christus geopfert wurde, sind Teil der Hügel von Jerusalem. 5) Das Holz wird auf Isaak gelegt. Jesus selbst trägt das Kreuz auf seinen eigenen Schultern und wird daran emporgehoben. 6) Isaak fügt sich gehorsam in die Hände seines Vaters zur Schlachtung. Jesus zeigt während seines Leidens eine vollkommene Treue und Gehorsam gegenüber dem Willen seines Vaters bis zum Tod am Kreuz (Philipper 3,8). 7) Isaak wird unschuldig zum Tod verurteilt: Jesus leidet und stirbt für die Sünden anderer, da er selbst sündlos und heilig ist. 8) Isaak, der vom Tod gerettet wird, ist ein Bild für Christus, der durch seine Auferstehung die Fesseln des Todes zerbrochen hat. 9) Isaak litt nicht wirklich selbst, sondern trat an die Stelle des Widders. Jesus litt nicht in seiner Gottheit, sondern nur in seiner Menschlichkeit, die durch den Widder symbolisiert wird. 10) Am dritten Tag nach der Opferung sieht Isaaks Mutter ihn lebendig: Am dritten Tag sieht auch die Kirche den auferstandenen Christus. 11) Das Opfer Isaaks bringt großen Segen für alle Nachkommen Abrahams. Das Opfer Jesu Christi bringt unzählige Segnungen für alle, die an ihn glauben, unabhängig von ihrer Herkunft oder ihrem Stamm.