daß ich deinen Samen segnen und mehren will wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Ufer des Meeres; und dein Same soll besitzen die Tore seiner Feinde;
כִּֽי־בָרֵ֣ךְ אֲבָרֶכְךָ֗ וְהַרְבָּ֨ה אַרְבֶּ֤ה אֶֽת־זַרְעֲךָ֙ כְּכוֹכְבֵ֣י הַשָּׁמַ֔יִם וְכַח֕וֹל אֲשֶׁ֖ר עַל־שְׂפַ֣ת הַיָּ֑ם וְיִרַ֣שׁ זַרְעֲךָ֔ אֵ֖ת שַׁ֥עַר אֹיְבָֽיו׃
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Wenn ihr ihn jedoch nicht aus Gehorsam mir gegenüber verschont habt, so habe ich ihn aus eurem Gehorsam bewahrt. Als Lohn für diesen Gehorsam verkünde ich: "Segnen will Ich dich, und mehren will Ich dich." Achte auf die Fülle des Segens – das bedeutet, ich werde deinen Nachkommen noch mehr vermehren.
Gott, der Wahrheit nicht widerstehen kann, versprach, dass der heilige Abraham der Vorfahre vieler Nationen sein würde, und bekräftigte überall, dass die Zahl seiner Nachkommen unermesslich sein würde; denn "wie der Sand am Meer", sagte er, würde sie zahlreich sein, und "wie die Sterne am Himmel". Doch das Ziel der Realisierung einer so großen und weitreichenden Herrlichkeit betrifft nicht nur Israel, sondern auch die Gemeinschaft der Heiden. Denn sie sind durch den Glauben berufen, und zwar in Isaak, also durch die Verheißung. Die Quelle der Herrlichkeit oder die Deutungen ausgewählter Texte aus dem Pentateuch Mose beziehen sich auf die Genesis. Sie zeigen, dass Esau und Jakob die Symbole zweier Völker repräsentieren: Israel und das Volk, das durch den Glauben an Christus entstanden ist.
Abraham hatte erneut die Gnade Gottes erlangt, was den dritten Segen darstellt. Er erhielt drei umfassende Segnungen: Die erste kam nach seinem Triumph, als er seinen Neffen befreite und Melchisedek ihm begegnete. Gott sprach zu ihm: "Schau zum Himmel auf und zähle die Sterne, wenn du kannst. Das sollen deine Nachkommen sein." Und Abraham vertraute Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit angerechnet (Gen 15,5). Die zweite Segnung erhielt er, als ihm aufgetragen wurde, den Namen Abraham anzunehmen, und er das Zeichen der Beschneidung entgegennahm. Die dritte Segnung übertraf die erste, als er bereitwillig seinen geliebten Sohn Gott opferte.
In dieser Segnung versprach Gott Abraham, dass seine Nachkommenschaft in der Zukunft zahlreich sein würde, und er erklärte: "Und durch deinen Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorcht hast" (Gen 22,18). Lassen wir uns daher ebenfalls von der Stimme unseres Gottes leiten und seine Gebote befolgen, um seine Gunst zu erlangen.
Lassen wir uns von seinem Segen leiten und erkunden wir die Pfade des Segens. Lassen wir uns überlegen, wie es von Anfang an war. Durch was erhielt unser Vater Abraham seinen Segen - war es nicht so, weil er durch den Glauben Gerechtigkeit und Wahrheit lebte? Und Isaak, der voller Zuversicht in die Zukunft schaute, ging bereitwillig zur Opferstätte.
Gott gab Abraham das Versprechen, dass seine Nachkommenschaft mit den Sternen des Himmels und dem Sand des Meeres verglichen werden würde. Damit deutete er an, dass einige seiner Nachkommen strahlend sein würden, so wie die Propheten und Gerechten, die Apostel und jene, die durch sie an den Glauben kamen und sich in guten Werken hervortaten. Der Heiland sprach zu ihnen: "Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen" (Mt. 5:16). Auch der Apostel bemerkte: "In ihnen ist es wie das Licht in der Welt" (Phlp. 2:15). Doch andere werden auf der Erde kriechend und irdischen Dingen verhaftet sein. Jene, die unbeständig sind und von jedem Wind umhergeweht werden, werden erniedrigt sein und wie der Sand am Meer fruchtlos bleiben.
Wie ist das zu verstehen, was zu Abraham gesagt wurde: Ich werde mich durch Vermehrung vermehren (Gen 22,17)?
"Ich will deinen Nachkommen vermehren wie die Sterne und wie den Sand" (Gen 22,17). Gott setzte das abrahamitische Geschlecht, das sich vermehren sollte, mit Sternen und Sand gleich und verdeutlichte damit nicht nur, dass es unzählbar sein würde, wie die Sterne und der Sand unermesslich sind, sondern (laut der Auffassung des heiligen Isidor Pelusiot) auch die Vielfalt der Individuen im Leben, von denen einige so himmlisch wie Sterne und andere so irdisch wie Sand sein würden. Die Guten und Gerechten sind wie Sterne, die sich durch ihre Tugenden Gott nähern; die Bösen und Sünder hingegen sind wie Sand: Ihre Seelen sind mit der Erde verbunden, suchen irdische Freuden und vertiefen sich in weltliche Anliegen.
Die Weisen und Klugen sind die Sterne, während die Toren und Unbedacht sind wie der Sand. Sie stehen in Ehre und Ruhm und erstrahlen in ihrer Herrlichkeit, weshalb es üblich ist, sie mit Titeln wie die hellsten, die erlauchten und die leuchtenden zu benennen; das gewöhnliche Volk verhält sich wie Sand. Ebenso wie der Sand unter den Füßen zertrampelt wird, werden die Armen und Bedürftigen von den Reichen und Mächtigen unterdrückt, wie der heilige Apostel Jakobus anmerkt und fragt: "Vergewaltigen euch nicht die Reichen und bringen euch vor Gericht? Lästern sie nicht den guten Namen, der auf euch herabgerufen wird?" (Jakobus 2,6-7). In besonderem Maße sind die Heiligen, die aus dem Stamm Abrahams stammen, wie die Sterne, die mit Gottes Gnade leuchten und andere im Leben erleuchten sowie sie auf den Weg der Erlösung führen; jedoch diejenigen, die gesetzlos und gottlos lebten und sich von Gott abwandten, sind dazu bestimmt, wie Sand zu sein. Diejenigen, die den verheißenen Messias, Christus, unseren Erlöser, angenommen und an ihn geglaubt haben, sind als würdig erachtet worden, mit den Sternen im Himmel vereint zu sein; jene jedoch, die den Sohn Gottes, der ihnen von Gott, dem Vater, zum Heil der ganzen Welt gesandt wurde, ablehnten, nicht nur nicht an ihn glaubten, sondern ihn schmähten und töteten, werden wahrhaftig als Sand angesehen, als würdig, zertreten und bespuckt zu werden. So wie der Wind den Sand von der Erde hinwegfegt, so werden die Juden, der Stamm Abrahams, die Feinde Christi, unseres Gottes, dem Zorn Gottes ausgeliefert und über die Erde zerstreut, bis sie schließlich in den Abgrund der Hölle hinweggefegt werden.
Ich will dich segnen und deinen Nachkommen vermehren. Auch hier fließen all die vorhergehenden besonderen Segnungen und Zusagen verstärkt auf den Patriarchen ein. Sie sind zahlreich wie die Sterne am Himmel und der Sand am Meer. In diesem Zusammenhang erwähnen die Väter zwei Arten von Nachkommen: den himmlischen und den irdischen. Während sich die Verheißungen allmählich entfalten, wird Abraham zunächst das Irdische offenbart (1. Mose 13,16), gefolgt vom Himmlischen: „Sieh auf zum Himmel“ (1. Mose 15,5). Bei der Erfüllung dieser Zusagen wurden die Kinder Abrahams zuerst als irdisch, gemäß dem Fleisch, dargestellt, gefolgt von den Kindern im Geist, die himmlischen Ursprung haben.
Abraham erhielt den Segen aus einem wichtigen Grund: seine Treue. Diese Treue hatte wiederum einen bedeutenden Ursprung: seine Geduld.
Aufgrund seiner außergewöhnlichen Tat gibt der Herr Abraham eine ebenso außergewöhnliche Verheißung, die durch einen Eid bekräftigt wird: "Bei mir, bei mir selbst, sollst du schwören." Er schwört einzig bei sich selbst, denn es gibt niemanden oder nichts, das über ihn hinausgeht. Der Inhalt dieses Eides ist folgender: So wahr ich der Herr "Jehova" bin, so wahr ist auch, dass meine Verheißung wahrhaftig ist; ich kann nicht anders sein, als ich bin, wenn sie nicht erfüllt wird. 1) Die Vermehrung der Nachkommenschaft – sie sollen so zahlreich sein wie die Sterne am Himmel und der Sand am Meeresstrand; 2) Die Herrschaft über die Feinde, das heißt die Kanaaniter und verbündete Völker.
3) Der Segen oder die Ausgießung geistlicher Gaben über alle Nationen und die gesamte Menschheit durch Abrahams Nachkommen, genauer gesagt, durch einen besonderen Nachkommen, Christus, den Sohn Gottes (Galater 3,16).
In den Gottesdiensten des Karsamstags wird an das Leiden, den Tod, die Beisetzung und die Auferstehung Christi, des Erlösers, erinnert. Daher ist es nachvollziehbar, dass während eines dieser Gottesdienste, der Vesper, das Paremma über die Opferung Isaaks gelesen wird. Denn dieses Opfer stellt ein Bild für das Leiden, den Tod und die Auferstehung Christi dar. Die Ähnlichkeiten zwischen dem Bild und den vorangegangenen Ereignissen sind signifikant: 1) So wie Abraham aus Liebe zu Gott seinen einzigen Sohn, den er mit Sara hatte, opferte, gab auch Gott, der Vater, seinen einzigen Sohn nicht zurück, sondern übergab ihn für uns alle (Joh 3,16; Röm 8,32). 2) Isaak verlässt das Haus seines Vaters und geht zu dem Ort, den Gott für das Opfer bestimmt hat: Christus wird aus Jerusalem hinausgeführt und leidet auf der Stätte außerhalb der Stadt (Hebr 13,11). 3) Als Isaak auf den Berg steigt, trennt er sich von seinen Dienern: Jesus begibt sich, von seinen Jüngern verlassen, auf den Berg des Leidens. 4) Der Ort Morija, wo Isaak geopfert werden sollte, und Golgatha, wo Christus geopfert wurde, sind beide Teile der hügeligen Landschaft um Jerusalem. 5) Isaak trägt das Holz für das Brandopfer; Jesus selbst trägt das Kreuz auf seinen Schultern und wird ans Kreuz genagelt. 6) Isaak ergibt sich gehorsam seinem Vater für das Opfer: Jesus bleibt bis zum Tod, dem Tod am Kreuz, vollkommen dem Willen seines Vaters treu (Philipper 3,8). 7) Isaak ist unschuldig und zum Sterben verurteilt: Jesus leidet und stirbt für die Sünden der anderen, obwohl er selbst sündlos und heilig ist. 8) Isaak wird vom Tod befreit, was Christis Auferstehung von den Fesseln des Todes vorwegnimmt. 9) Isaak leidet nicht wirklich selbst, sondern tritt an die Stelle des Widders. Jesus erträgt das Leiden nicht in seiner Gottheit, sondern leidet in seiner Menschlichkeit, die durch den Widder symbolisiert wird. 10) Am dritten Tag nach Isaaks Opfer sieht seine Mutter ihn lebendig: auch am dritten Tag sieht die Kirche den auferstandenen Christus, wie Chrysostomus berichtet. 11) Die Opferung Isaaks bringt den reichsten Segen für alle Abrahams Nachkommen. Das Opfer Jesu Christi bringt unschätzbaren Segen für alle, die an ihn glauben, unabhängig von ihrer Herkunft oder ihrem Stamm.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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