1. Mose (Genesis) 25,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er die Lebensumstände des Stammvaters Abraham detailliert darlegt und dessen letzte Handlung, die Opferung seines einzigen Sohnes, beschreibt, zeigt er, wie Abraham dieses bedeutende Opfer, auch wenn nicht durch die vollzogene Tat, so doch durch seinen inneren Willen, Gott darbrachte. Mose schließt damit seine Schilderung ab und zieht eine Verbindung zwischen dem geopferten und dem nicht geopferten Isaak, sodass die Erzählung wie ein Gleichnis erscheint. Denkt daran, was Paulus dazu sagt: "Durch den Glauben opferte Abraham, als er versucht wurde, Isaak, und da er die Verheißung hatte, opferte er den Einziggeborenen" (Hebräer 11,17). Um uns klar zu machen, wie der Stammvater dies alles im Glauben vollbrachte und wie er im Geiste unerschüttert blieb, obwohl der ihm gegebene Befehl der Verheißung widersprach, erläutert der Apostel: "Darum hat er ihn im Vorauswissen angenommen" (Hebr 11,19). Was bedeutet es, dass er "ihn als Vorzeichen annahm"? Es bedeutet, dass Abraham, durch die Darbringung seines Sohnes als Opfer und seine Entschlossenheit darin, selbst mit Ehren gekrönt wurde und seinen Sohn zurück erhielt, während das Opfer durch die Bereitstellung eines Widders vollendet wurde (Hebr 11,19). In all dem offenbarte der Schöpfer von allem die Größe seiner Menschlichkeit und beweist, dass er dem Stammvater einen solchen Befehl gab, nicht um den Tod Isaaks zu wünschen, sondern um den Gehorsam des gerechten Mannes zu prüfen. So leuchtet die Tugend des Stammvaters in all seinen Handlungen auf. Wenn wir nun die Erzählung von Isaak betrachten, erkennen wir ebenfalls, wie er in all seinen Handlungen den göttlichen Geist offenbarte. Lassen wir die Heilige Schrift selbst zu Wort kommen: "Dies ist der Stammbaum Isaaks, des Sohnes Abrahams: Abraham zeugte Isaak."

Der göttliche David bezeichnet Christus als Freude, indem er im Namen all derer spricht, die sich nach dem Heil sehnen, das durch ihn kommt: "Du umgibst mich mit der Freude der Befreiung" (Psalm 31,7). Denn in Christus sind wir den Angriffen der Selbstsucht entronnen; in ihm haben wir, die wir glauben, Skorpione und Schlangen überwunden und sind auf "Aspidien und Basilisken" getreten (Psalm 90,13). Dass Christus in den heiligen Schriften als der Fröhliche bezeichnet wird, wird durch das prophetische Wort bekräftigt, das besagt: "Gott der Herr wird Gerechtigkeit und Herrlichkeit vor allen Völkern offenbaren" (Jesaja 61,11). Denn Immanuel war nicht nur für die Israeliten, sondern auch für alle Stämme und Völker der Erde, er wurde "Gerechtigkeit und Herrlichkeit". In ihm sind wir gerechtfertigt und haben die Schmach des alten Fluches von uns genommen. Wir sind gleichsam mit Freude und Wonne bekleidet, da wir vom Tod und von der Sünde befreit sind und alle erdenklichen Segnungen von oben empfangen haben. Deshalb werden wir gelehrt, den Herrn zu preisen und zu verkünden: "Ich will mich freuen über den Herrn, meine Seele soll sich freuen über meinen Gott; denn er hat mich mit dem Gewand des Heils bekleidet, er hat mich mit dem Mantel der Gerechtigkeit bekleidet" (Jesaja 61,10). Was dieses Gewand der Freude bedeutet, verdeutlicht der heilige Paulus, wenn er sagt: "Ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen" (Galater 3,27). Und weiter: "Zieht unsern Herrn Jesus Christus an und verkehrt die Sorgen des Fleisches nicht in Begierden" (Röm 13,14). Daher ist es von großer Bedeutung, dass Isaak in diesem Zusammenhang die Bedeutung von Fröhlichkeit hat, als ein Abbild Christi.