1. Mose (Genesis) 25,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bemerkenswert ist auch, dass nicht nur Rebekka, sondern auch Isaaks Mutter Sara und seine Schwiegertochter Rahel unfruchtbar waren. Was bedeutet eine solche Ansammlung von Unfruchtbaren? Sie alle waren rechtschaffen und tugendhaft und erhielten göttliches Zeugnis für ihre Gerechtigkeit. Gott sagte von ihnen: „Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ (Exodus 3,6). Der selige Paulus fügte hinzu: „Darum schämt sich Gott nicht ihrer und nennt sich ihr Gott“ (Hebr 11,16). Sowohl im neuen als auch im alten Bund werden sie verherrlicht. In jeder Hinsicht glänzen sie, und doch erlebten sie alle unfruchtbare Zeiten und waren längere Zeit kinderlos.

Wenn du also einen gottesfürchtigen Mann und eine tugendhafte Frau siehst, die dennoch ohne Kinder bleiben, denke nicht, dass dies eine Folge von Sünde ist. Viele Absichten Gottes sind uns unbekannt, und wir sollten ihm für alles danken. Nur diejenigen, die in Lastern leben, sollten als unglücklich angesehen werden, nicht aber die, die keine Kinder haben. Gott hat oft sein Wirken zu unserem Besten angeordnet, auch wenn wir die Ursachen seiner Entscheidungen nicht stets erkennen. Daher sollten wir seine Weisheit bewundern und seine unermessliche Barmherzigkeit loben. All dies soll euch ermutigen, stets dankbar gegenüber Gottes Vorsehung zu sein und nicht durch seine Entscheidungen in Zweifel zu geraten. Es ist ebenfalls wichtig zu klären, warum diese Frauen unfruchtbar waren. Der Grund ist, dass ihr nicht in Unglauben verfallen sollt, wenn ihr hört, dass eine „Jungfrau“ unseren Herrn geboren hat. Erzieht euren Geist, wie die Schrift sagt, hier am Beispiel der Unfruchtbaren. Wenn ihr seht, dass ein alter und unfruchtbarer Schoß durch die Gnade Gottes fruchtbar wird, dann wundert euch nicht, wenn ihr hört, dass eine Jungfrau geboren hat. Oder besser gesagt: Staunt und glaubt an das Wunder. Wenn also der Jude zu dir sagt: „Wie hat die Jungfrau geboren?“, antworte ihm: „Wie hat die unfruchtbare Alte geboren?“ In diesem Fall gab es zwei Hindernisse für die Geburt: das hohe Alter und die Unfruchtbarkeit; bei der Jungfrau gab es lediglich ein Hindernis - dass sie unverheiratet war. Die Unfruchtbare bereitet so den Weg für die Jungfrau. Um zu beweisen, dass zuerst die Unfruchtbarkeit war, bevor wir an die Jungfrauengeburt glauben, hören wir die Worte des Engels an Maria. Als er zu ihr kam und sagte: „Du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen“, wunderte sie sich und fragte: „Wie soll das geschehen, da ich meinen Mann nicht kenne?“ Der Engel antwortete: „Der Heilige Geist wird auf dir ruhen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ (Lk 1,31.34-35). Schaut nicht nach der natürlichen Ordnung, wenn diese Angelegenheit über der Natur steht. Nimmt nicht die Mühen der Ehe auf euch, wenn die Geburt über der Ehe steht. „Wie kann das sein“, fragt sie, „wenn ich meinen Mann nicht kenne?“ Das gilt als Voraussetzung, dass du deinen Ehemann nicht kennst, um diesem Geheimnis dienstbar zu sein. Glaube also gerade deshalb, weil du nicht glaubt. Das bedeutet nicht, dass die Ehe minderwertig ist, sondern dass die Jungfräulichkeit höher zu bewerten ist. Die Weise, wie der Herr auf die Erde kam, war über unsere menschliche Natur hinaus, denn es geschah auf königliche Weise. In seiner Geburt sollte er etwas Menschliches und zugleich etwas Übernatürliches haben. Dies zeigte sich in seiner Menschwerdung: Er wurde aus dem Schoß seiner Mutter geboren – das war unser gemeinsames Merkmal, aber dass er ohne ehelichen Akt geboren wurde, das ist das Übernatürliche. Es liegt in der menschlichen Natur, schwanger zu sein, doch ohne Verkehr gezeugt zu werden, liegt über dieser Natur. Darin zeigt sich sowohl seine Ähnlichkeit als auch seine Überlegenheit zu uns. Beachte auch, dass weder seine Überlegenheit seine Ähnlichkeit mit uns zerstört hat, noch umgekehrt. Beides wird in seinen Taten offenbar, einige davon sind uns vollkommen ähnlich, andere sind anders. Daher waren die genannten Frauen unfruchtbar, damit wir an die Jungfrauengeburt glauben und durch ihr Beispiel zum Glauben an die frohe Botschaft geführt werden. Höre, was der Engel zu Maria sagt: „Der Heilige Geist wird auf dir ruhen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten.“ So wirst du gebären, und alles geschieht durch die Kraft des Heiligen Geistes; suche nicht auf der Erde nach der natürlichen Ordnung, denn diese Kraft kommt vom Himmel. Da sie diese Worte nicht verstand, wollte er ihr einen anderen Beweis geben.

Sieh, Geliebte, wie die unfruchtbare Frau die Jungfrau ermutigt, an diese Geburt zu glauben. Da der erste Beweis für die Jungfrau unverständlich war, hör, wie der Engel sein Wort auf einfachste Beispiele herunterbricht. „Siehe“, sagt er, „Elisabeth, deine Verwandte, die unfruchtbar genannt wird, hat in ihrem Alter einen Sohn empfangen und ist jetzt im sechsten Monat“ (Lk 1,36). Offensichtlich verweist er auf die unfruchtbare Frau, um die Jungfrau zu bestärken. Warum sonst würde er die Geburt ihrer Verwandten erwähnen und hinzufügen: „unfruchtbar genannt“? All dies weist sie an, an das Evangelium zu glauben; er erwähnt das Alter und die Erschöpfung der Natur und deutet auf den Zeitpunkt der Empfängnis hin. Der Engel verkündete der Jungfrau das Evangelium nicht sofort, sondern erst nach sechs Monaten, damit die sichtbaren Zeichen der Schwangerschaft die Wirklichkeit der Empfängnis bekräftigen. Beachte die Weisheit Gabriels: Er erwähnt weder Sara, noch Rebekka, noch Rahel. Warum? Weil auch sie unfruchtbar und alt waren, und an ihnen ein großes Wunder geschah? Es liegt daran, dass diese Ereignisse alle der alten Geschichte angehören. Daher zeigt der Engel auf das neueste Ereignis, um ihren Glauben zu bestärken.

Lass uns nun zu dem zurückkehren, was wir zuvor gesagt haben, und die Tugend des gerechten Isaak betrachten, wie er durch sein Gebet Rebekkas Unfruchtbarkeit aufhob und die Fesseln der Natur überwand. „Und Isaak betete zum Herrn für Rebekka, sein Weib, weil sie unfruchtbar war; und der Herr erhörte ihn.“ Vertraut nicht darauf, wie es hier verzeichnet ist, dass er sofort erhielt, was er bat. Zwanzig Jahre betete er und flehte zu Gott, und erst dann erlangte er, was er wünschte. Wie wissen wir das? Indem wir die Berichte der heiligen Schrift genau studieren. Sie hat uns diese Zeit nicht verborgen gehalten, sondern sie hat sie angedeutet, um unsere Aufmerksamkeit auf die Erkundung zu lenken. Sie hat uns gezeigt, wie alt Isaak war, als er Rebekka heiratete. „Isaak war vierzig Jahre alt, als er Rebekka, die Tochter Bethuels, des Syrers, zur Frau nahm“ (1. Mose 25,20). Beachte diese Zeit. Danach wird in der Schrift gesagt: „Und Isaak bat den Herrn um Rebekka, sein Weib, weil sie unfruchtbar war“, damit wir die Anzahl der Jahre erkennen, die in all dieser Zeit verstrichen sind und wie alt Isaak war, als seine Kinder von Rebekka geboren wurden. „Isaak war, wie es heißt, etwa sechzig Jahre alt, als Rebekka ihn gebar“ (1. Mose 25,26). Wenn er also vierzig Jahre alt war, als er sie heiratete, und sechzig Jahre alt, als seine Frau ihm Kinder gebar, dann ist es offensichtlich, dass er zwanzig Jahre lang zu Gott betete und so Rebekkas unfruchtbaren Schoß zum Leben erweckte. Sieh die Kraft des Gebets – wie könnte es die Natur selbst überwinden? Lasst uns alle Isaak nachahmen: Lasst uns ebenfalls beständig im Gebet sein, mit wachem Geist und zerknirschtem Herzen. Hören wir auf Paulus, der uns ermahnt: „Hebt die Hände rein auf, ohne Zorn und Zweifel“ (1 Tim 2,8). Lasst uns stets bemüht sein, dem Zorn in unserem Herzen fern zu bleiben und unseren Geist in Frieden zu halten, besonders beim Gebet, wenn wir Gottes besondere Gnade erbitten. Wenn er sieht, dass wir nach den von ihm gesetzten Regeln beten, wird er uns bald im Überfluss beschenken, durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist die Herrlichkeit, die Macht und die Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit. Amen.