1. Mose (Genesis) 27,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Achte genau darauf, um die wunderbare Gabe Gottes zu erkennen – wie der eine durch himmlische Hilfe begünstigt wird und der Segen seines Vaters auf ihn übergeht, während der andere alles verliert, weil er sich selbst durch die Verderbtheit seiner Lebensweise ruiniert hat.

Das bedeutet, dass Isaak von Esau eine Gabe erhoffte. Israel hingegen nahm das Gebot an und versprach, es in der Versammlung am Horeb zu erfüllen, als Gott als Feuer auf den Berg Sinai herabkam und mit einer Stimme sprach: "Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun" (Ex 19,8; vgl. Ex 24,3.7). In der Praxis jedoch war Israel trotz seines schnellen Versprechens oft unaufmerksam. Daher trat es an die Stelle eines anderen und wurde von Jakob, dem Schwachen, gewarnt, das heißt von einem neuen, gläubigen Volk. Dieses Volk brachte Gott das, was ihm gefiel, während das erstgeborene Volk zögerte und nachlässig war und so die Frucht des Glaubens trug, die die göttliche Natur anstelle von physischer Nahrung empfing. Der Heiland kündigte den Aposteln die Bekehrung der Samariter an, indem er sagte: "Ich habe eine Speise, die ihr nicht kennt" (Joh 4,32). Um dies zu verdeutlichen, erklärte er: "Meine Speise ist, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollbringen" (Johannes 4,34).

Christus lehrte, dass es für die Israeliten ohne Nutzen war, sich auf eine Verheißung vorzubereiten, wenn sie das Werk nicht vollbrachten. Im Gegensatz dazu schadete es den Heiden nicht, dass sie spät zum Glauben kamen, den Erlöser erkannten und ihn durch ihren Gehorsam ehrten. Er veranschaulichte dies durch ein Gleichnis: "Ein Mann hatte zwei Söhne; und er kam zu dem ersten und sagte: 'Sohn, geh heute in meinen Weinberg arbeiten.' Er aber antwortete: 'Ich will nicht'; danach bereute er und ging hin. Und als er zu dem anderen kam, sagte er dasselbe. Dieser antwortete: 'Ich gehe, mein Herr', und ging nicht hin. Welcher von den beiden tat den Willen seines Vaters?" (Matthäus 21,28-31.) Offensichtlich war dies der Sohn, der schließlich in den Weinberg ging, obwohl er zunächst zögerte. In dieser Erzählung lässt sich jedoch auch Esau wiederfinden, der bereitwillig auf die Jagd ging und versprach, dies zu tun, während Jakob, obwohl er zunächst widerstrebte, letztlich die Segnung seines Vaters empfing.

So sind wir nicht mehr als verdammte "Böcke", sondern als eine Herde von "wohlriechendem" Opfer, die Gott dargebracht wird (1. Mose 8,21), als geistliche Speise für das Wort Christus, der seinen Jüngern im Evangelium auch sagte: "Ich habe eine Speise, die ihr nicht kennt" (Johannes 4,32). Rebekka, die das Bild der Kirche verkörpert, hatte also schon damals angedeutet, was durch ihren jüngsten Sohn verwirklicht werden sollte. Sie sagt ihm: "Geh in die Herde und nimm mir zwei Böcke, zart und gut." Esau wird als Fremder in dieser Welt ins Feld gesandt, während Jakob in die Herde geschickt wird, um zu erfüllen, was der Herr gesagt hat: "Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt" (Matthäus 15,24). Ihre Worte: "Nimm mir zwei Böcke, sanft und gut", verweisen auf zwei Berufe, die das Evangelium beinhaltet. Obwohl wir von Anfang an Böcke sind (da wir alle Sünder waren), werden wir durch den Gehorsam sanftmütig und gut, weil wir durch den Glauben an Christus gerechtfertigt wurden; nicht mehr als Böcke verurteilt (Matthäus 25,32), sondern als Schafe werden wir durch ein reines Opfer Gott als wohlriechendes Opfer dargebracht (Epheser 5,2) und als geistliche Speise für das Wort zubereitet, das im Evangelium ähnliche Dinge tut, indem es zu den Jüngern sagt: "Ich habe eine Speise, die ihr nicht kennt" (Johannes 4,32).

Hätte sie geglaubt, dass der Herr Jakob und nicht Esau für das große Erbe auserwählt hatte, sollte sie es Gott überlassen, die Wege zu bestimmen, um seinen Willen zu verwirklichen. Ihr Vertrauen hätte vollständig auf seinen Plan gerichtet sein sollen, denn Gott wird stets einen Weg finden, seinen Willen zu erfüllen, ungeachtet menschlicher Widerstände.